¿POR QUÉ NO ENSEÑAMOS EL OTRO LADO DE LA TORTILLA?

26 Abr

Unidos Tercera Edad

Esta situación estúpida que estamos viviendo en Venezuela, cada día se hace más insoportable, resulta que grupos de jóvenes y no tan jóvenes decidieron competir deslealmente por asumir el Poder Ejecutivo de esta Patria nueva, sin contar con el pueblo. Y el otro grupo decidió responder como “macho de barrio”, sin consultar al pueblo, y mientras los patoteros se enfrentan, la calidad de vida de todas y todos los venezolanos, se deteriora cada vez más.

Por supuesto que todos y todas, estamos dispuestos a luchar por mantener todo lo que hemos logrado, el pueblo no va a dividirse en dos bandos, todos unidos vamos a luchar por mantener y mejorar, la prosperidad de todas y todos LOS VENEZOLANOS DE LA MISMA PATRIA.

Sí la nueva composición de la ASAMBLEA NACIONAL, promulga una LEY CHUCUTA, ¿Por qué el ejecutivo no la complementa con un decreto presidencial para dictar el ejecútese?

Los pensionados y jubilados, personas que deberíamos ser oídas más a menudo para poder resolver esas “cosas de jóvenes”, definitivamente NO PODEMOS SEGUIR SUBSISTIENDO con lo que cobramos de pensión, bastaría con que algún alto funcionario se diera una vuelta por alguna venta de comestibles o le dedicara a su hogar algunos minutos, para pagar la electricidad o el teléfono para que se percatara de los montos de estas facturas por servicios, ni qué decir si tuviera que ir al médico, un laboratorio, comprar su ropa, o tener que ir, como nosotros, aunque sea una vez a la semana a cualquier farmacia, PARA QUE DESCUBRIERA NUESTRA REALIDAD.

Es cierto, y en eso estamos claros, que la nueva Ley de Bono de Alimentación y Medicinas para Jubilados y Pensionados o Ley de Cestaticket para Pensionados y Jubilados, NO INCLUYÓ de dónde se obtendrán los recursos para su ejecución y que el bando que la aprobó UTILIZARÁ la no ejecución, COMO PROPAGANDA POLÍTICA, contra el gobierno de Nicolás Maduro, y COMO FORMA DE HACERLE VER AL PUEBLO QUE EL SOCIALISMO NO ES BUENO.

CRASO ERROR del gobierno, salir como gallitos de pelea a gritar que es inconstitucional y que no se puede ejecutar, DEFINITIVAMENTE LOS AÑOS ENSEÑAN, NO SEÑORES GOBERNANTES, definitivamente las acciones a tomar son otras, por ejemplo:

  1. Debió ser aprobada por unanimidad (el “Bloque de la Patria” debería haber sido informado de las acciones que tomaría el Presidente al ser aprobada)
  2. El Ciudadano Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Nicolás Maduro, al recibir esta LEY CHUCUTA, para su promulgación, en cadena nacional procede a demostrar la inviabilidad de su ejecución de la forma propuesta, y considerando que es una LEY SOCIALISTA, contemplada dentro de los preceptos de nuestra amada Constitución Bolivariana, INFORMA A LAS Y LOS VENEZOLANOS QUE POR LA VÍA DE DECRETO PRESIDENCIAL se procede a implementar tales y cuales medidas, para el cabal “CUMPLIMIENTO DE LA LEY” y su implementación, para así poder llevar la MAYOR FELICIDAD POSIBLE, también a este sector de la población.

Además, asumiendo esta posición, estaría demostrando que es un gobierno de paz, en un país de paz y permanente desarrollo social.

Martín Hernández Bracho

NO A LA VIOLENCIA

NO AL BULLING POLÍTICO

FEDECÁMARAS Y CONSECOMERCIO NOS DICEN BRUTOS

17 Mar

Desde hace varios días, vienen pasando por varios canales de televisión, declaraciones de los presidentes de estas organizaciones de empresarios, donde con total descaro declaran que el decreto de días no laborables en Semana Santa afectará grandemente la economía nacional y acarreará costos inmensos a las empresas que por su tecnología no se pueden parar.

Son muchos los compatriotas a los que he oído repetir como loros estas declaraciones, y añadir que el presidente Maduro “nos va a llevar a la ruina”, “tiene a Venezuela arruinada”, con este tipo de decisiones.

Ninguno de ellos ha sido capaz de buscar, leer y analizar el decreto en cuestión, pero más grave aún, ni los ministros y otros altos funcionarios gubernamentales han sido capaces de salir al frente para tomar al toro por los cachos, como decimos en nuestra amada Venezuela.

¿Cuándo dejó de ser delito la difamación y la injuria?, ¿No son noticia críminis las declaraciones públicas de estos ciudadanos? ¿No tenemos organismos públicos con competencia para actuar ante este tipo de eventualidades ahora? ¿Hasta cuándo tenemos que tolerar los venezolanos estas acciones?

Por acciones mucho menos graves que esta, serían detenidas estas personas, en países donde SE HACE RESPETAR LA DEMOCRACIA.

A continuación podrán leer el decreto y descubrir cómo han manipulado a un pueblo:

PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA

Decreto N° 2.276

14 de marzo de 2016

NICOLÁS MADURO MOROS

Presidente de la República

Con el supremo compromiso y voluntad de lograr la mayor eficacia política y calidad revolucionaria en la construcción del socialismo, por mandato del pueblo y en uso de las atribuciones que me confiere el artículo 226, el numeral 2 del artículo 236 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, y el literal d) del artículo 184 de la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras, en concordancia con el artículo 3° del Decreto N° 2.184 que declara el Estado de Emergencia Económica en todo el Territorio Nacional en Consejo de Ministros,

CONSIDERANDO

Que la electricidad es un servicio estratégico fundamental e indispensable para el desarrollo económico de la Nación y la calidad de vida del pueblo, constituyéndose en un bien económico indispensable para la familia venezolana, y al mismo tiempo para la industria y el comercio en todo el territorio nacional,

CONSIDERANDO

Que en la actualidad el país está siendo afectado por un conjunto de circunstancias de orden natural que han incidido negativamente en los niveles de las cuencas hidrográficas, provocando la disminución del aporte de agua a los embalses destinados a la generación eléctrica, lo cual trae como consecuencia el riesgo de una disminución del aporte de electricidad al sistema eléctrico nacional,

CONSIDERANDO

Que es deber tanto del Estado como de todos los ciudadanos, tomar las medidas necesarias para incrementar el ahorro de electricidad con el fin de coadyuvar en la prestación continua, confiable y segura del servicio público de Energía Eléctrica; medidas éstas extraordinarias de orden económico que el Ejecutivo Nacional está obligado a tomar, en el marco de la declaratoria de emergencia económica que ha efectuado para proteger al Pueblo venezolano.

DECRETO

Artículo 1°. Se declaran días no laborables y, por tanto, considerados como feriados a los efectos de la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras, los días 21, 22 y 23 de marzo del año 2016.

La declaratoria de días feriados señalada en este artículo, es aplicable tanto al sector público como al sector privado.

Artículo 2°. Se excluyen de la aplicación de este Decreto, las actividades que no pueden interrumpirse, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 185 de la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras y los artículos 17, 18 y 19 del Reglamento Parcial del Decreto con Rango, Valor y Fuerza de Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras, sobre el tiempo de trabajo.

Artículo 3°. El Servicio Nacional de Administración Aduanera y Tributaria (SENIAT) y la Superintendencia de Instituciones del Sector Bancario (SUDEBAN) podrán establecer, mediante providencia, normas especiales de implementación del asueto a que refiere este Decreto, aplicables al personal a su cargo, a fin de garantizar la continuidad del proceso de recaudación tributaria y de la prestación de los servicios públicos bancarios, procurando siempre el máximo ahorro de energía eléctrica.

Artículo 4°. Sin perjuicio de las excepciones a que refieren los artículos 17, 18 y 19 del Reglamento Parcial del Decreto con Rango, Valor y Fuerza de Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras, sobre el tiempo de trabajo, se excluyen de la aplicación de este decreto aquellos trabajadores cuya actividad se vincule con el transporte de agua potable y los químicos necesarios para su potabilización (sulfato de aluminio líquido o sólido), policloruro de aluminio, hipoclorito de calcio o sodio gas (hasta cilindros de 2.000 lb o bombonas de 150 lb), traslado y custodia de valores, alimentos perecederos y no perecederos, medicinas de corta duración e insumos médicos, dióxido de carbono (hielo seco), oxígeno (gases o líquidos necesarios para el funcionamiento de centros médicos asistenciales), materiales de construcción destinados a la Gran Misión Vivienda Venezuela, desechos de origen domiciliario, fertilizantes químicos y periódicos, encomiendas para usos agrícolas y aquellos que transporten cosechas de rubros agrícolas de la Gran Misión Agro Venezuela, gas de uso doméstico y combustibles destinados al aprovisionamiento de estaciones de servicio de transporte terrestre, puertos y aeropuertos, productos asociados a la actividad petrolera, así como materiales y equipos eléctricos.

Artículo 5°. Quedan encargados de la ejecución de este Decreto el Vicepresidente Ejecutivo y todos los Ministros del Poder Popular.

Artículo 6°. Este Decreto entrará en vigencia a partir de su publicación en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana.

Dado en Caracas a los catorce días del mes de marzo de dos mil dieciséis. Años 205° de la Independencia, 157° de la Federación y 17° de la Revolución Bolivariana.

Ejecútese,

(L.S.)

NICOLÁS MADURO MOROS

Martín Hernández Bracho

¿Quién es Henry Ramos Allup?

8 Ene

Un pitiyanqui que pretende ofender a Bolívar y Chávez

y que sólo AMA a este Bolívar

Moneda de 1 Bolívarbillete de Bs. 100

Se vienen días electrizantes, intensos, de mucha confrontación y provocación. El presidente del parlamento adeco burgués, el abogado Henry Ramos Allup está asumiendo el papel que desde la embajada de los EEUU en nuestro país le ha dado.
Lo del retiro de las imágenes de Bolívar y Chávez, para mí no me sorprende porque estaba dentro de los cálculos. Además de la provocación y la ofensa por la que ha optado este dinosaurio político, el mensaje que encierra es que esta gente se viene con todo por la restauración capitalista, por la restauración de la IV República, del régimen neoliberal y represivo que se vivió un poco antes de 20 años y que creíamos erradicado.
Ahora no podemos ver todos esos hechos y amenazas como un hecho del pasado. No, ahora son peligros y amenazas tan presentes, y lamentablemente las nuevas generaciones tendrán que conocer un poco en carne viva lo que se vivió en este país en las décadas comprendidas de 1958 hasta 1998, que sumió a este país en represión, desapariciones, persecuciones y muerte. El capitalismo y la burguesía no comen cuento a la hora de defender sus intereses.
Pero, es bueno conocer la historia de este nefasto personaje, para conocer a lo que nos enfrentamos. Henry Ramos Allup, presidente de la Asamblea Nacional adeco burguesa es de origen libanés nacido en Valencia, es abogado de la República y ha sido parlamentario en varias oportunidades, cuatro de ellas por el estado Carabobo, en la derecha de un personaje gris como David Morales Bello y demás atracadores de “cuello blanco” del partido Acción Democrática, comodín para defraudar elecciones, muchacho de mandado de la mujer con más poder político en el siglo 20 venezolano, Blanca Ibañez, en 1989.
También tiene este señor en su hoja de vida el apoyo a la masacre de “El Caracazo” por parte del entonces Presidente de la República, Carlos Andrés Pérez, en 1992 fue el asesor jurídico de CAP en la suspensión de las garantías constitucionales en todo el territorio nacional luego de las rebeliones militares del 4 de febrero y 27 de noviembre, además de ser el presentador ante el Congreso de entonces del Acuerdo de condena al “Golpe de Estado”.
Cuando fue jefe de la fracción parlamentaria de AD le dio a su suegro, el empresario Franco D`Agostino jugosos contratos, obviando las leyes de contrataciones. En el año 2002, fue uno de los cerebros del Golpe de Estado contra nuestro Comandante Hugo Chávez Frías.
También está subordinado a los intereses de Alberto Federico Ravell, al que le obedece en todo. El ex vicepresidente de AD aseguro que Henry Ramos Allup manejaba, y aún maneja su partido como una franquicia personal, por más de 35 años ha estado en el CEN de AD y siendo su secretario general desde el año 2000, por lo que es el que decide lo que se debe hacer o no.
Ramos Allup ha convertido a Acción Democrática en su feudo personal. Se siente su caporal, su mandamás. Tiene una cuenta pendiente con el partido de ultraderecha Voluntad Popular (aunque hoy estén tomados de la mano) porque estos impidieron la candidatura de su esposa, Diana D`Agostino a la alcaldía del municipio El Hatillo del estado Miranda, imponiendo a David Smolansky.
Este es el diputado pendenciero, provocador que pretende dar al traste con la Revolución Bolivariana, es el peón imperial que está siendo usado y está siguiendo al pie de juntillas los lineamientos de la embajada de los EEUU para dar un Golpe Parlamentario al Presidente Nicolás Maduro y a la Revolución Bolivariana.
Pero creo que se va a estrellar con un infranqueable muro de contención del pueblo bolivariano, tanto civiles como de nuestra Fuerza Armada Nacional Bolivariana.
Aunque en los próximos días espero escribir sobre las últimas intervenciones que ha tenido el Presidente de la República, Nicolás Maduro, quiero culminar este artículo con lo siguiente. Ante la presentación de la propuesta de la emergencia económica por parte de nuestra bancada revolucionaria y patriota el próximo martes 12 de enero, pues debe el pueblo venezolano todo movilizarse a acompañar a nuestros diputados y diputadas. No me cabe la menor duda de que el parlamento adeco burgués la negará, por lo que se terminará de caer la careta y deberán asumir estos 109 agentes imperiales ante el país y la historia la agudización de la crisis económica, por prestarse a los intereses de una potencia enemiga extranjera.
Debe el pueblo bolivariano, revolucionario, socialista, antiimperialista y profundamente chavista rodear ese Parlamento adeco burgués, para que sientan la fuerza de Bolívar y Chávez y prestos a darle combate y pelea.

¡Bolívar y Chávez viven, y sus luchas y la Patria que nos legaron siguen!

¡Hoy tenemos la Patria más viva que nunca, ardiendo en llama sagrada, en fuego sagrado!

¡Hasta la Victoria Siempre!

¡Independencia y Patria Socialista!

¡Viviremos y Venceremos!

JUAN MARTORANO

Abogado,Activista por los Derechos Humanos,Militante Revolucionario y de la Red Nacional de Tuiter@s Socialistas (RENTSOC). http://juanmartorano.blogspot. com /http://juanmartorano.wordpress.com/.jmartoranoster@g mail .com ,j_martorano@hotmail.com ,juan _martoranocastillo@yahoo. com. ar .@juanmartorano (Cuenta en Tuiter).

La marihuana lleva a las células cancerígenas al suicidio, científicamente probado

1 Ene

Un video, publicado en YouTube que revela los beneficios de diversos componentes de la marihuana como aliados contra el cáncer, está despertando el interés de la comunidad científica.

 

Hemos observado que los cannabinoides son muy eficaces para reducir el crecimiento del tumor“, explica la bióloga molecular de la Universidad Complutense de Madrid, Cristina Sánchez en el video.

Las células pueden morir de diferentes maneras, y tras tratarlas con cannabinoides, las células mueren de forma limpia; cometiendo suicidio, que es lo que realmente queremos“, añade.

Los cannabinoides son un grupo de sustancias naturales que pueden también ser creadas de manera artificial, que incluyen los ingredientes activos del cannabis que actúan sobre algunos receptores en el cuerpo.

Según los expertos, “los cannabinoides actúan de forma compleja, influyendo sobre muchos procesos importantes que las células cancerígenas necesitan para vivir“.

Por su parte, el Instituto Nacional del Cáncer confirmó que un cannabinoides en particular, el cannabidiol, “puede hacer que la quimioterapia sea más eficaz y aumentar la muerte de células cancerosas sin dañar las células normales“.

Rusia-TV
Con información de: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/123135-marihuana-cancer-suicidio

EL BOLÍVAR-DIVISA Y GOBERNAR OBEDECIENDO ¿SERÁN UN DIÁLOGO DE SORDOS?

29 Dic

Da tristeza, rabia, ganas de llorar ver las cifras macroeconómicas de nuestro país, y además tener que permanecer callados cuando vemos la campaña publicitaria sucia que comienzan los grupos oposicionistas u oímos a grupos de venezolanos despotricando por las colas, la falta inexplicable de productos del hogar, medicinas, alimentos, productos para bebés y hasta los producidos por nuestras nacientes empresas “socialistas”.

Bandera Venezuela petróleo

¿Por qué no se sigue el rumbo que nos marcó nuestro COMANDANTE ETERNO Hugo Chávez, para convertirnos en POTENCIA MUNDIAL?

¿Por qué el dólar sube de precio en relación al Bolívar, mientras pierde valor en el resto del mundo?

¿Por qué las economías de Bolivia y Ecuador crecen y la nuestra queda rezagada?

RESUMEN DE PROPUESTA: EL BOLÍVAR-DIVISA

Por Jairo Larotta

jairolarottas@gmail.com

+58 414 012.0922

+58 412 212.0922

Existen ciudadanos venezolanos de diferentes tendencias políticas, que coinciden en estas ideas sobre el mismo tema, todas en  beneficio de nuestra PATRIA VENEZUELA, entre otros tenemos:

GUSTAVO MÁRQUEZ MARÍN:    gamarquez2@yahoo.com

ALEJANDRO J. SUCRE:                 @alejandrojsucre

JORGE MIER HOFFMAN:             http://tedejo4.wordpress.com/

JAIRO LAROTTA:                           jairolarotta@gmail.com

HERNÁN LUIS TORRES NÚÑEZ:   htorresn@gmail.com

CÉSAR E. PRIETO OBERTO:          cepo39@gmail.com

Estoy seguro, que deben existir, otros miles de venezolanos que saben que esta sería la solución para crear una verdadera SOBERANÍA FINANCIERA, pero tienen temor a descubrirse públicamente; ya que al hacerlo serían rechazados inmediatamente por el partido político, gremio o federación al que pertenecen (de Gobierno o de Oposición).

¡Vamos Venezolanos!!! Dejemos la POLITIQUERÍA A LOS POLÍTICOS (de Gobierno o de oposición); que ellos sigan con sus discusiones estériles; y seamos nosotros los que vivimos de un sueldo los que enrumbemos a nuestra Nación a un nivel superior de Soberanía Financiera.

Aclaro que con esta propuesta, NO SE PROPONE dejar a Venezuela sin la posibilidad de poder implementar una política monetaria propia, TAMPOCO se le pide al gobierno que abandone su política de INVERSIÓN EN SOCIAL (al contrario, esta se vería fortalecida), TAMPOCO pretende adoptar una moneda extranjera para que tenga curso legal.

Entonces, ¿cuál es la alternativa de solución más conveniente?

  • La instauración del BOLÍVAR-DIVISA con paridad naciente igual al dólar de los EEUU, la propuse en Agosto de 2013 en:

http://www.aporrea.org/actualidad/a171432.html

http://www.aporrea.org/actualidad/a172540.html

  • Respaldar el BOLÍVAR-DIVISA con el oro negro, o sea con las reservas certificadas de petróleo usando el petróleo como patrón monetario.
  • Abrir el valor ponderado del BOLÍVAR-DIVISA con respecto a las divisas de pago de nuestro petróleo. Así el cambio del BOLÍVAR-DIVISA respecto al dólar de los EEUU, estará en función de las alícuotas de producción diaria de petróleo que compran a Venezuela los clientes con otras divisas (euros, yuanes, sucres). VENTAJA DEL BOLÍVAR-DIVISA.
  • Con el BOLÍVAR-DIVISA se toma el petróleo como patrón monetario, con una equivalencia amarrada al precio del barril de crudo.
  • El respaldo del BOLÍVAR-DIVISA es superior a los 30 millones de millones de dólares como reservas no operativas del BCV. Esto debido a las reservas certificadas de 300 mil millones de barriles de petróleo.
  • Así vendemos petróleo y bolívares como divisa, y como consecuencia nuestra moneda tenderá a ser aceptada en el mercado internacional como medio de pago.
  • Se estimula el ahorro del país porque incrementaría mes a mes el ingreso de la DIVISA-BOLÍVAR de acuerdo al volumen cada día mayor de nuestras exportaciones petroleras.
  • Salimos de la dependencia del dólar de nuestra economía, al ser impuesta la divisa venezolana en estas operaciones de venta de petróleo en BOLÍVARES-DIVISA.
  • Acabamos con la especulación del precio del dólar, reducimos la inflación a un dígito y aumentamos el poder adquisitivo de nuestro dinero en Venezuela.
  • Se establece el precio de nuestro petróleo como marcador, compitiendo con otros marcadores mundiales West Texas, Mar del Norte y OPEP.
  • El salario mínimo actual, pasará a equivaler 4.251,44 BsD o igual a 4.251,44 dólares, el más alto del continente. Por tanto no requiere ajuste por años.
  • Se aumenta automáticamente la gasolina a 0,10 USD el litro, igual a 0,10 BsD el litro. Se puede aumentar a 0,25 BsD litro sin ningún trauma. Disminuyendo el subsidio de PDVSA y el contrabando de extracción.
  • Para ajustar los precios y costos internos se deberá abrir temporalmente las importaciones durante tres años. De esta manera bajarán drásticamente los precios de alimentos, medicinas, vehículos, línea blanca, línea marrón, repuestos, materia prima para la industria nacional, otros bienes y servicios indispensables.
  • Al abrir la importación temporal sin licencias especiales, también se auto ajustan los precios de las viviendas, se auto ajusta el costo de la construcción, el costo del acero, del cemento, de los  materiales eléctricos, de  los materiales sanitarios, equipos, etc.
  • Se estimula la inversión extranjera en la industrialización y producción nacional, permitiendo ingresos de capitales e impidiendo su salida por 3 años.
  • Se fomenta la confianza en la economía nacional al poder abrir el libre cambio de nuestra moneda (BOLÍVAR-DIVISA), con las restricciones debidas para proteger nuestra economía.
  • Repatriación masiva de capitales en búsqueda de las mejores tasas de interés de nuestro país.
  • Venezuela, convertida en potencia mundial, entrará así en el primer mundo con una moneda-divisa sólida.

¿Cómo se revaluará el bolívar fuerte actual hasta llegar a igualar al dólar?

  • Proponemos revaluar el bolívar a razón de 3,18 céntimos de bolívar diario durante 365 días continuos.
  • De esta manera la economía se irá autoajustando lentamente sin trauma para todas las partes involucradas.
  • Una vez llegado al valor 1,00 Bs.F = 1,00 USD se instaurará por decreto el BOLÍVAR-DIVISA como tal.

¿Cómo se respaldará el circulante para convertirlo en BOLÍVARES-DIVISA?

  • Ese circulante de 959 mil millones de BOLÍVARES-DIVISAS es una gran masa monetaria. Para controlar la inflación ese circulante debe contraerse para lo cual el BCV deberá establecer las medidas ad-hoc durante un año para llegar aproximadamente a un circulante de 70 mil millones de dólares. De esta forma se equilibra el circulante con el PIB anual para evitar distorsiones.
  • Luego se instaurará por decreto el BOLÍVAR-DIVISA con el respaldo de las reservas petroleras de Venezuela, que son las más grandes del mundo. Para ello hay que respaldar el circulante dentro de un año que estimamos sea aprox. 70 mil millones de BOLÍVARES-DIVISA que ya para ese entonces serán 70 mil millones de dólares. Respaldamos el  circulante con el 0,21% de las RESERVAS NO OPERATIVAS de Venezuela estimadas en más de 30 millones de millones de dólares de los EEUU.
  • El respaldo del circulante BOLÍVAR-DIVISA se deberá convertir en BONOS SOBERANOS por 70 mil millones de dólares con vencimiento a 30 años. Cuando la producción petrolera llegue a 6 MM b/d para el 2019 el ingreso anual de Venezuela estará sobre los 220 mil millones.

Pregunto: ¿Tan dura era la moneda que durante la crisis energética de 1973-1974, EEUU, Europa y Japón aceptaban al bolívar venezolano como parte de la cesta de moneda que constituyeron los ‘derechos especiales de giro’, una especie de divisa creada por el Fondo Monetario Internacional (FMI) para atender los problemas de pago de países?

El bolívar petrolero sería una moneda no fiduciaria diferente al dólar. El bolívar petrolero estaría respaldado por las reservas más cuantiosas de petróleo del mundo que están en Venezuela.

Adicionalmente, el bolívar petrolero podría estar respaldado por el gas, un hidrocarburo gaseoso del cual Venezuela ostenta el 5to lugar en reservas certificadas más grandes del planeta. Aspirar que nuestro petróleo se convierta en un precio marcador regional (benchmarker) expresado en bolívares, es una necesidad regional suramericana, compartiendo con otros precios marcadores petroleros de otras regiones como el West Texas, el Mar del Norte, el OPEP.

Si no logramos salir de esta crisis con medidas económicas coherentes, controles rígidos por parte del Estado, y castigo ejemplar a los corruptos, el resto del mundo recordará a los venezolanos, como un pueblo que padecía el “SÍNDROME DE LOS MÚSICOS DEL TITANIC“… ellos continuaban tocando mientras el barco se hundían.

¿QUIÉNES SE BENEFICIAN CON LAS DEVALUACIONES?

1) Las altas esferas del gobierno de turno y cómplices políticos, quienes adquieren dólares para luego cambiarlos por bolívares devaluados y obtener ganancias ilimitadas. (LOS ANTERIORES,  LOS ACTUALES  Y  LOS QUE VENDRÁN).

2) Los banqueros, que tienen el privilegio de adquirir en el Banco Central de Venezuela los dólares, que son de los venezolanos ya que provenientes del petróleo, para luego revenderlos a los mismos venezolanos a precios exorbitantes.

3) Los inversionistas extranjeros que pueden adquirir por menos de su valor en dólares, bienes muebles e inmuebles (activos) a precios en bolívares devaluados y rematados en la privatización.

4) La oligarquía (viejas y nuevas) que ha depositado sus dólares en el exterior, y obtienen jugosas ganancias por la venta de los dólares en un negocio mil millonario… Todo un negocio a costa de los dólares que son de los venezolanos, que nos hace recordar al Libertador: “La Providencia misma no puede permitir que el robo, la traición y la intriga triunfen del patriotismo y de la rectitud más pura”.

Impulsemos “un referéndum consultivo vinculante para aprobar una LEY, que sea respetada por este gobierno y los próximos gobiernos que vengan, donde se mantenga el BOLÍVAR COMO DIVISA internacional con respaldo de nuestras reservas de Oro, petróleo, gas y demás minerales en nuestro tierra“… LEY que se convierta en POLÍTICA DE ESTADO PARA SER CUMPLIDA POR CUALQUIER GOBIERNO DE TURNO.

Para ver la propuesta da click AQUÍ

POSTDATA:

BOLIVIA está REVALUANDO SU MONEDA SIN PERDER SU SOBERANÍA.

http://actualidad.rt.com/video/actualidad/view/144125-eeuu-bolivia-logra-reducir-pobreza

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/133114-plan-morales-bolivia-papel-clave-latinoamerica

ECUADOR: “Según los funcionarios del banco central de Ecuador, la moneda, que todavía no tiene nombre, convivirá con el dólar estadounidense y estará dirigida a las personas que no pueden permitirse servicios bancarios tradicionales.

http://actualidad.rt.com/ultima_hora/view/138732-ecuador-primero-divisa-digital-oficial

Por: JAIRO LAROTTA
jairolarotta@gmail.com

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COMENTARIOS Y OTRAS NOTAS

Lamentablemente amigo Martín, las autoridades económicas gubernamentales NO OYEN. Simplemente revise en aporrea los artículos y las fechas de ellos.

He escrito con suficiente anticipación las propuestas del BOLÍVAR-DIVISA para VENDER EL PETROLEO EN BOLÍVARES y siento que es un diálogo sordo.  Nadie es profeta en su tierra.

Esto salió hoy 29-12-2014 en la sección Economía de RT:   http://actualidad.rt.com/economia   donde menciona el comercio bilateral China-Rusia cada una en sus monedas, sin el dólar.

Solo para demostrar esto, anexo un pronóstico cumplido hace más de un mes, que al mismo Walter Martínez sorprendió (ver anexo).

Creo que ES URGENTE tomar las riendas económicas para salvar al país.  No tengo acceso al Presidente Maduro y solo ustedes podrían presionar para entrevistarme y aclarar directamente con él varias de estas propuestas. En otro mail wetransfer una entrevista de las tantas que me ha hecho la Voz de Rusia.

Saludos,
Jairo Larotta

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De: Walter Martínez [mailto:walterdossier@gmail.com]
Enviado el: Miércoles, 12 de Noviembre de 2014 12:29 a.m.
Para: Jairo Larotta
Asunto: Re: Cosas veredes amigo Sancho…

Estimado compatriota Jairo:

La cantidad de correos que recibo me impide ser más extenso, pero creí justo hacerte un reconocimiento por tu adelanto en el diagnóstico de la situación de las monedas de China y Rusia y por los eventuales acuerdos entre ambas potencias. ¡Felicitaciones!

Te mando un gran abrazo de Patria Grande Latinoamericana-Caribeña.
Sinceramente,
Walter

El 11 de noviembre de 2014, 11:20, Jairo Larotta <jairolarottas@gmail.com> escribió:

Esta noticia salió hoy por RT:
http://actualidad.rt.com/actualidad/view/146524-putin-rusia-monedasacuerdos-china?utm_source=EmailMessage&utm_medium=Email&utm_campaign=Email_weekly

Este artículo lo escribí hace 8 meses (12-03-2014):
http://www.aporrea.org/actualidad/a184093.html

EL CÁNCER ES CURABLE SI ACABAMOS CON EL CAPITALISMO Por: Martín Hernández Bracho

13 Oct
Entrada Hospital Domingo Luciani, donde además contamos con el Centro Oncológico del Domingo Luciani sumará otra fortaleza, La unidad de Trasplante de Médula Ósea, junto a un Banco de Células Madre y un Laboratorio de Biología Molecular

Entrada Hospital Domingo Luciani, donde además contamos con el Centro Oncológico del Domingo Luciani sumará otra fortaleza, La unidad de Trasplante de Médula Ósea, junto a un Banco de Células Madre y un Laboratorio de Biología Molecular

Una vez más, me toca luchar contra el cáncer. A la mujer que decidió compartir su vida con la mía, le aparecieron varios tumores que nos obligaron a reaccionar de forma inmediata para evitar, por todos los medios, un final que ninguno de los dos y nuestras familias desea que llegue.

Luego de detectada la causa de sus malestares, procedimos a la realización de un sin número de evaluaciones biológicas, químicas y de imaginología, QUE NO PODÍAN ESPERAR y nos fuimos al HOSPITAL DOMINGO LUCIANI, donde el maravilloso y muy efectivo equipo de Ginecología y Obstetricia comenzó a realizar su parte, ordenó algunos nuevos estudios y contactó al equipo de Oncología, quienes de forma inmediata procedieron a intervenir a LA MUJER QUE AMO Y COMPARTE SU VIDA CONMIGO DESDE HACE 15 AÑOS.

GRACIAS A MI CAMARADA CHUCHO Y A NUESTRAS NUEVAS Y NUEVOS AMIGOS DEL HOSPITAL DOMINGO LUCIANI

Ahora, debemos iniciar la segunda parte de la batalla, que estoy seguro venceremos. Lo haremos como siempre lo hemos hecho, UNIDOS Y AGARRADOS DE LA MANO, es así, como hemos podido vencer otros obstáculos que la vida nos ha ido poniendo y han servido para unirnos, hacernos crecer interiormente, aprender a convivir, y sobre todo, PARA DESCUBRIR QUE LAS PERSONAS SOLO PODEMOS CRECER, LUCHAR Y VENCER, SI NOS UNIMOS, NOS APOYAMOS Y TRABAJAMOS EN EQUIPO.

Toda mi vida he sido un lector apasionado que vivo investigando sobre diversos tópicos de la humanidad, este nuevo e inesperado reencuentro con tan terrible enfermedad, me obligó a actualizar conocimientos y comenzar a investigar para encontrar nuevas y más modernas armas contra ella, porque sencillamente NO LE PUEDO PERMITIR QUE ACABE CON LA MUJER QUE AMO, SIN QUE YO LO ENFRENTE.

Así, me acabo de encontrar con esta VALIOSÍSIMA INFORMACIÓN del Dr. Alberto Martí Bosch, que hoy pongo a disposición de nuestros lectores en el mundo, digo esto, en respeto a más de 270.000 lectores en 147 países, que nos hemos sabido ganar en este Blog, por el respeto y responsabilidad que ponemos al publicar nuestras notas. Hoy por primera vez publico una parte a título propio y termino como siempre en equipo, creo que no sería respetuoso con MI AMADA PAREJA, referirme a ella como nuestra pareja.

Aquí la información que les demostrará que:

EL CÁNCER ES CURABLE SI ACABAMOS CON EL CAPITALISMO

CONFERENCIA PÚBLICA

CONFERENCIA EN CONGRESO MÉDICO

 

EN LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA LA LUCHA ES DE CLASES

21 May

Ojo camaradas, NO DESCUIDEMOS A LA CLASE MEDIA, la clase rica y el Imperio nunca han jugado, ni están jugando, la guerra mediática está fríamente calculada y está empezando a dar los resultados que el Imperio planificó.

apoyamos a chavez

Es sumamente preocupante ver cómo algunos de nuestros líderes, se burlan de cosas que están sucediendo en la realidad y que más allá de las burlas, deberían haber generado soluciones y directrices para frenarlas en seco, si seguimos permitiendo estos deslices nuestra revolución seguirá perdiendo espacios y PERDEREMOS EL LEGADO DE CHÁVEZ, para re empezar el camino que ya él avanzó y nos entregó para que continuáramos.

Los Imperios en la historia de la humanidad, NO PERDONAN ERRORES NI DESCUIDOS CAMARADAS, sus tentáculos siempre trabajan de forma “suave y continua” para rodear la presa, y actúan de manera “rauda y voraz” al momento de la captura.

Que el Imperio ESTÁ APLICANDO EN VENEZUELA UNA GUERRA ECONÓMICA, si, si es cierto. También vemos como nuestro gobierno revolucionario la viene enfrentando con operativos de alimentación, apoyados con MERCAL Y PDVAL, en nuestros barrios, NO PODEMOS DESCUIDAR ESTOS OPERATIVOS, PERO DEBEMOS HACER CONSCIENCIA QUE NUNCA FALTARON EN NUESTROS SECTORES POPULARES, y ahí nuestras fuerzas se mantienen incólumes y en la lucha permanente por la defensa de lo ya logrado.

LA GUERRA ECONÓMICA, donde nos está haciendo mella y un daño mortal, ES EN LAS CLASES MEDIAS (baja, media y alta), este sector asalariado de la población, que no es de RICOS pero sienten que lo son, ese sector de la población que tan sabiamente conforma el capitalismo, para que tenga más facilidades de endeudamiento Y PUEDAN CONSUMIR MUCHO PARA ASÍ MANTENER A LOS VERDADEROS MILLONARIOS SIN QUE HAGAN GRANDES ESFUERZOS.

Estos sectores de la población, NO COMPRAN en los operativos de alimentación, o mejor dicho, LOS OPERATIVOS DE ALIMENTACIÓN NO VAN A ESTOS SECTORES, por eso son los miembros de este sector poblacional, LOS QUE MÁS SIENTEN LA ESCASES DE LOS PRODUCTOS, LA FALTA DE REGULACIÓN DE PRECIOS, LOS QUE SE ASOMBRAN AL ENTRAR A LOS SUPERMERCADOS O BODEGAS Y ENCONTRAR ESTANTERÍAS VACÍAS, LOS QUE CADA DÍA SE SIENTEN MÁS EMPOBRECIDOS Y MENOS ATENDIDOS.

TENEMOS QUE HACER CONSCIENCIA, que en esos sectores TAMBIÉN VIVEN DEFENSORES DE LA REVOLUCIÓN DE CHÁVEZ, que se van decepcionando de ver y vivir lo que les está pasando.

Se habrá preguntado alguna vez nuestra dirigencia política:

¿CÓMO HACEN ESOS Y ESAS MILITANTES CLASE MEDIA PARA DEFENDER NUESTRO PROCESO REVOLUCIONARIO EN ESOS SECTORES DONDE NO LLEGA LA MAYOR SUMA DE FELICIDAD POSIBLE?

¿POR QUÉ SI HUGO CHÁVEZ, NUESTRO COMANDANTE ETERNO, COMENZÓ DESDE EL 2002 EL PROCESO DE INCLUSIÓN DE LA CLASE MEDIA A NUESTRA REVOLUCIÓN, AHORA NO SE SIGUE HACIENDO?

¿CUÁNTOS PENSIONADOS Y JUBILADOS QUEDARON DECEPCIONADOS CUANDO FUERON A COBRAR Y NO LES LLEGÓ EL AUMENTO DECRETADO POR NUESTRO PRESIDENTE OBRERO NICOLÁS MADURO EN MAYO, NI TAMPOCO EL ANTES ANUNCIADO BONO DE SALUD?

¿CUÁNTO APOYO PERDEMOS CUANDO ENTRAMOS A ADQUIRIR UNA MEDICINA Y NO SE ENCUENTRA O PEOR AÚN, CUANDO NOS DAN EL PRECIO VEMOS QUE SE HA TRIPLICADO O MÁS, DESDE QUE COMPRAMOS LA CAJA ANTERIOR?

¿POR QUÉ LOS PRODUCTOS SOCIALISTAS NO SE DISTRIBUYEN TAMBIÉN A TRAVÉS DE ABASTOS, BODEGAS Y SUPERMERCADOS?

Estas son solo algunas de las dudas que recogemos en debates, críticas constructivas, críticas destructivas y conversaciones que tenemos en nuestra lucha diaria por la DEFENSA DE LA REVOLUCIÓN, JAMÁS DEJAREMOS DE HACERLO, PERO CONSIDERAMOS QUE LLEGÓ EL MOMENTO DE EMPEZAR A DAR RESPUESTAS DIGNAS Y REVOLUCIONARIAS, a estos sectores ahora desposeídos de la población.

Leer libros de marxismo, no significa que somos marxistas, hay que ESTUDIARLOS, COMPRENDERLOS, INTERIORIZARLOS, VIVIRLOS, ESOS CONOCIMIENTOS ACTUALIZARLOS A LAS NUEVAS REALIDADES Y LUEGO EMPEZAR A COMPARTIRLOS.

IGUALDAD SIN EQUIDAD, NO ES IGUALDAD

CHÁVEZ VIVE, LA LUCHA Y LA PATRIA SIGUEN

Martín Hernández Bracho
@martinher85

Emotivo discurso de niña orgullosa de ser indígena donde indica cómo educar en valores (Video)

2 Abr

El emotivo discurso de una niña mexicana orgullosa de su origen indígena ha cautivado a miles de internautas, que afirman que la pequeña se expresa como una gran líder.

Aunque Natalia Lizeth López López tiene solo 11 años, ya es capaz de ofrecer discursos desgarradores en los que destaca la necesidad de rescatar los valores, retomar las tradiciones nacionales y dejar el celular de lado.

Al final de un certamen fotográfico, que tuvo lugar el año pasado, la pequeña cautivó al público con sus palabras y el vídeo de su ponencia ahora se ha vuelto viral.

No estamos practicando valores […] día a día dejamos de hacer buenas acciones y de preocuparnos por los demás. Los adultos, se pierden en el estrés de la vida diaria y le dan tanta importancia a las cosas materiales que nos ofrece la sociedad y olvidan lo verdaderamente importante: inculcar amor y valores desde la familia“, declaró.

Numerosos internautas no dudan en afirmar que Natalia Lizeth, que dio su discurso en castellano pero también habla el náhuatl, se expresa como una auténtica líder.

Uno de los mensajes que más resalta en su discurso es el de la discriminación a los grupos indígenas. “Aunque a veces se me ha humillado o minimizado, soy feliz porque sé que soy parte de las grandes raíces de México“, dijo la niña, que subrayó la necesidad de que se respete a personas. “Entre los valores que deben atenderse por parte de las personas, el principal es el respeto“, agregó.

También hace referencia a las nuevas tecnologías. “Olvídate un poco del celular, del videojuego, del chat… y abraza a quien quieres, háblale personalmente y los lazos del amor y los valores aumentarán“, señaló la pequeña.

La niña, hija de vendedores ambulantes, asegura que precisamente de su madre aprendió algunas de las lecciones más importantes de su vida. Sin embargo, es la pequeña la que se convierte en la maestra de los adultos con su discurso.

Que desde la casa, a los niños les enseñen a decir las palabras ‘gracias’, ‘por favor’ y ‘con permiso‘”, afirmó.

RT Actualidad
Tomado de: http://actualidad.rt.com/sociedad/view/124126-discurso-nina-indigena-mexico

¿ES REVOLUCIÓN PEDAGÓGICA O ES EDUCACIÓN EN LA REVOLUCIÓN?

3 Feb

Leyendo “Por una Pedagogía de la Pregunta”, un libro “hablado”, uno de tres libros póstumos de Paulo Freire con Antonio Faundez, donde tratan temas de mucha importancia pedagógica, comprendimos cual debe ser nuestra lucha.

Chávez dando clases

Allí nos transfiere el maestro Freire, múltiples experiencias personales de la educación en las comunidades, una de ellas servirá para ilustrar lo importante que es descubrir LA CULTURA POPULAR, para con una verdadera participación directa de sus miembros, poder implementar soluciones reales a sus problemas, nos refieren los autores:

En Bolivia, conversando con los aimaras sobre la necesidad de aumentar el contenido proteico de su alimentación para bajar la desnutrición, me enteré de ciertas creencias que, de no haberlas conocido, nos abrían impedido establecer las respuestas adecuadas. Una madre aimara me comentó una creencia común entre las mujeres de ese pueblo, según la cual DAR LECHE Y HUEVO AL HIJO SIGNIFICA CORRER EL RIESGO DE QUE LA CRIATURA DEMORE EN COMENZAR A HABLAR O INCLUSO SE QUEDE MUDA. O sea, el acto de dar al hijo leche y huevos implica un peligro inminente para la criatura. La madre, entonces, NO LE DA NINGUNA DE LAS DOS COSAS.

Esta creencia es algo inconcebible para cualquier citadino, sencillamente no podríamos imaginar que sea posible que alguna comunidad crea esas cosas, sin embargo, el docente comenzó a trabajar con esta comunidad aimara, hasta descubrir que: el colonizador español inspiraba en la cabeza de los colonizados, que comer huevo era peligroso. Así, en vez de comerse los huevos el colonizado, vendía a precio absolutamente accesible los huevos de sus gallinas al colonizador, de esta manera el colonizador se quedaba con toda la producción de huevos del colonizado y esta costumbre se arraigó tan profundamente en esa comunidad aimara, que 400 años después todavía se lo creía.

Para poder empezar a resolver el problema de nutrición en esa comunidad, fue necesario poner en evidencia práctica que: EL HUEVO NO HACE DAÑO, COMIÉNDOLO ANTE LA MADRE PARA QUE LA MADRE VEA, Y ASOCIAR A ESTA PRÁCTICA EL CONOCIMIENTO DE LA CAUSA DE ESA CREENCIA.

Explicamos lo anterior, para entrar en una realidad de la EDUCACIÓN en nuestra REVOLUCIÓN BOLIVARIANA, resulta que en NUESTRAMÉRICA, desde la época colonial, la aristocracia también introdujo la idea que LOS ESTUDIANTES DE LAS ESCUELAS PRIVADAS ERAN RICOS, y desgraciadamente esa idea se sigue manteniendo en las mentes de nuestra dirigencia política, que al implementar LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS DE TODOS LOS PLANES SOCIALISTAS DE DESARROLLO (PLAN DE LA PATRIA), EXCLUYEN AUTOMÁTICAMENTE A ESTAS INSTITUCIONES, es muy cierto que existen muchas instituciones educativas privadas de las clases pudientes, PERO, LA REALIDAD ES QUE LA GRANDÍSIMA MAYORÍA DE ESTAS INSTITUCIONES, ATIENDEN A NIÑAS, NIÑOS Y JÓVENES DE LA MAL LLAMADA CLASE MEDIA Y DE CLASES POPULARES DE CARACAS Y OTRAS CIUDADES.

En la escuela donde trabajo, ATENDEMOS A LAS HIJAS Y LOS HIJOS DE LAS TRABAJADORAS Y LOS TRABAJADORES DE LAS CASAS DE SERVIDORES PÚBLICOS, DE TRABAJADORES Y TRABAJADORAS DE LA ECONOMÍA POPULAR, DE OBREROS Y OBRERAS DE EMPRESAS PRIVADAS, PÚBLICAS Y SOCIALISTAS Y A UN GRUPO DE NIÑAS, NIÑOS Y JÓVENES QUE HA BECADO LA INSTITUCIÓN Y OTROS BECADOS POR SUS DOCENTES, PORQUE LOS PADRES NO TIENEN CON QUE PAGAR.

ESTOS NIÑOS, NIÑAS Y JÓVENES, NO RECIBEN LAS CANAIMITAS, LAS CANAIMAS Y DESPUÉS DE UNA MUY ARDUA LUCHA, SOLO LOS ESTUDIANTES DE 1º, 2º,3º,4º Y 6º GRADO HAN RECIBIDO LOS LIBROS DE LA COLECCIÓN BICENTENARIO, NO SIENDO POSIBLE HASTA LA FECHA QUE NOS ENTREGUEN LOS DE 5º GRADO, NI LOS DE EDUCACIÓN MEDIA GENERAL NI LOS DE EDUCACIÓN MEDIA DIVERSIFICADA.

Decidimos escribir y publicar esta nota, la recibir el siguiente chiste que nos hizo recapacitar sobre contra que tenemos que luchar LOS DOCENTES DE LA REVOLUCIÓN:

Mamá estoy embarazada…

Ay muchacha er diablo, ¿qué habéis hecho?

Esto lo tiene que saber tu padre…

Mamááá, él viene más tarde a hablar con papá…

Mi amor, ¡¡¡tu hija ta embarazada!!!

¿Cómo es la verga? No me digáis esa vaina…

Siiii, y dice que er tipo viene más tarde a hablar con vos…

Y… buuueeenoooo ahora si se murió ese desgraciado; prepárame la escopeta y la pistola… Yo me voy a esconder en la cocina, que desde ahí escucho todo y vos habláis con el desgraciado, que yo salgo y lo mato…

Al rato llega una camionetota fourrunner, se baja un tipo de sombrero con muchas prendas en el cuerpo, entra a la casa y habla con la mamá….

Señora, yo soy el responsable de la barriga, si nace hembra le doy una camioneta como la mía, una hacienda con 100 vacas y una cuenta millonaria en el banco. Si nace varón le doy 2 camionetas como la mía, 2 haciendas con 500 vacas cada una y 3 cuentas millonarias, 2 en el país y 1 en el extranjero. Peeeroo si por casualidad el bebé muere…

Sale el padre de la cocina y le dice: Te volvéis a acostar con ella mi yeeeernnooo querido, ¿cuál es el problema?

¿Será que en nuestra REVOLUCIÓN BOLIVARIANA se permitirá seguir formando CIUDADANOS CAPITALISTAS, CIUDADANOS SOCIALISTAS, CIUDADANOS CLASE MEDIA, CIUDADANOS LIBRES, CIUDADANOS OBREROS, CIUDADANOS DE PRIMERA, CIUDADANOS DE SEGUNDA, Y…?

SI QUEREMOS PATRIA, FORMEMOS PATRIOTAS

LA LUCHA SIGUE, LAS METAS SE CONSIGUEN

Martín Hernández Bracho
@martinher85

VENEZUELA. Referendo, desestabilización y el golpe. ¿Qué pasa?

6 May

Un artículo sin pérdida, no dejen de leerlo

colarebo

chavez-bandera


Por: Aram Aharonian

La activación del proceso revocatorio del mandato del presidente Nicolás Maduro plantea escenarios difíciles, ya que a fin de año deberían realizarse también elecciones de gobernadores y alcaldes, mientras la oposición trabaja internacionalmente (sin demasiado éxito) para que la OEA intervenga en los asuntos internos y se insiste en la inminencia de un golpe de estado.

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¿Qué un socialista nunca podría salir elegido en Norteamérica?

24 Ene

Seis respuestas a los escépticos sobre Bernie Sanders

Sanders

1. “Nunca derrotaría a Trump o a Cruz en unas elecciones generales”.

Falso. De acuerdo con los últimos sondeos, Bernie es el candidato demócrata más sólido para las elecciones, y derrotaría tanto a Donald Trump como a Ted Cruz en un hipotético enfrentamiento (las últimas medidas de todos los sondeos de Real Clear Politics muestran que Bernie bate a Trump por un margen mayor que el de Hillary y que Bernie derrota a Cruz, mientras que Hillary perdería frente a Cruz).

2. “No podría llevar a la práctica ninguna de sus ideas porque el Congreso las rechazaría”.

Si ambas cámaras del Congreso siguen en manos republicanas, ningún demócrata será capaz de hacer aprobar mucha legislación en el Congreso, y tendrá que atenerse en vez de eso a decretos y reglamentaciones presidenciales. Pero hay mayores probabilidades de echar a los republicanos si se dispara la “revolución política” de Bernie, que traería consigo a millones de jóvenes y demás votantes, y de mantenerlos políticamente comprometidos.

3. “Norteamérica nunca elegiría a un socialista”.

Por-fa-vor. Los programas estatales de más éxito y aprecio son los de protección social: la Seguridad Social y Medicare. Una autovía es un gasto social compartido, como las fuerzas armadas, los parques públicos y las escuelas. El problema que hoy tenemos un exceso de socialismo para los ricos (rescates de Wall Street, subvenciones a Big Ag [los grandes intereses agrícolas] y Big Pharma [los de las grandes farmacéuticas], la monopolización por parte de las empresas de cable y las gigantescas aseguradoras y los paquetes salariales de los ejecutivos con descomunales deducciones fiscales),  todo lo cual quiere concluir o impedir Bernie.

4. “Su propuesta sanitaria de un único pagador sería tan cara que exigiría subirle los impuestos a la clase media”.

Este es un argumento engañoso. Los estudios demuestran que un sistema de pagador único saldría bastante más barato que nuestro actual sistema, que depende de aseguradores sanitarias con fines lucrativos, pues un sistema de un solo pagador no gastaría sumas tan ingentes en publicidad, marketing, salarios de ejecutivos y facturación. De modo que aunque el plan de un solo pagador de Sanders exigiera impuestos más elevados, los norteamericanos adelantarían mucho, pues se ahorrarían bastante más que eso en seguros sanitarios.

5. “Sus planes para financiar la educación universitaria con impuestos a las transacciones de Wall Street significaría que las universidades se regirían por leyes gubernamentales”.

Tonterías. Tres cuartas partes de los estudiantes universitarios de hoy asisten ya a universidades públicas, financiadas por los gobiernos de los distintos estados, y no se rigen por una reglamentación gubernamental [federal]. El verdadero problema es que hay demasiada gente joven que no puede permitirse una educación universitaria. La política tendente a una educación superior pública y gratuita que comenzó en los años 50 con la G.I. Bill [ley que favorecía que los veteranos de las fuerzas armadas pudieran cursar estudios al reintegrarse a la vida civil] llegó a un brusco final en los años 80. Tenemos que reiniciarlas.

6. “Es demasiado mayor”.

No es cierto. Está en plena forma. ¿Se han fijado en lo ágil y enérgico que aparece haciendo campaña por todo el país? Hoy en día, tener 70 es como tener 60 (es más joven que cuatro de los nueve jueces del Tribunal Supremo). En cualquier caso, la cuestión no es la edad, es tener los valores adecuados. FDR sufría de parálisis y JFK tenía tanto la enfermedad de Addison como la de Crohn, pero fueron grandes presidentes porque lucharon rotundamente por la justicia social y económica.

Robert B. Reich
fue secretario de Trabajo de EEUU bajo la Administración Clinton. Es catedrático de Políticas Públicas en la Universidad de Berkeley. Autor de Aftershock’.

FuenteSocial Europe, 19 de enero de 2016

Traducción:Lucas Antón

Tomado dehttp://www.sinpermiso.info/textos/un-socialista-nunca-podria-salir-elegido-en-norteamerica-seis-respuestas-a-los-escepticos-sobre

Predicciones 2016 – Código Hermes

24 Dic

Para el mundo

Se firmarán acuerdos internacionales que no tendrán repercusión. Fallecen 3 grandes líderes mundiales. La realeza británica pasará por uno de los momentos mas cruciales de su historia. Se enfrentan las religiones en el mundo. Es un año de descontento global. Se acrecientan las grandes crisis financieras y la bolsa sufre dos severas caídas. Aumenta el radicalismo político, religioso y cultural. Serán noticia Corea del Sur, Corea del Norte, China, Japón, Estados Unidos e Inglaterra. Nuevas figuras asumen el control de la política en el mundo. Gobiernos dictatoriales empiezan a caer. Estados Unidos buscará alianzas estratégicas con Colombia, Perú, Chile, Argentina y Venezuela. Por otro lado: Brasil, Ecuador y Bolivia se tambalean.

Para Europa

Fallecerá un miembro de la realeza británica. Importante figura religiosa sufrirá por su estado delicado de salud. La radicalización política, cultural y religiosa harán de Europa una región inestable. Aviones caerán en forma extraña, se descubrirá atentado terrorista islamista. Los musulmanes serán  la noticia mundial. En España surgirá un importante movimiento popular con miras a un posible golpe de estado. Una importante figura monárquica de Europa fallecerá. Una emblemática política y militar de alta jerarquía se verá involucrada en proceso judicial en España.

Para EEUU

Hillary Clinton recibirá mucho apoyo popular. Habrá apoyos para  inmigrantes indocumentados. EEUU retomará su política de seguridad social. Se harán políticas amistosas con países del sur, para tratar de evitar que vuelvan a formarse gobiernos de izquierdas. Se producirán inundaciones y movimientos sísmicos de gran relevancia. Un importante artista norteamericano morirá en accidente automovilístico. Problema con vehículo aeroespacial. Fallecerá un importante político norteamericano. Se producirá una gran crisis energética debido a la falta de combustible. Se tomarán importantes medidas en los ámbitos administrativo y militar.

Para Sudamérica

Se producirá crisis político social en cuatro gobiernos legítimamente constituidos. Dos altos funcionarios serán juzgados. Dos ex presidentes latinoamericanos serán juzgados. Será un año de sismos, erupciones volcánicas, y deshielos polares. Dos países hermanos se enfrentan, las fronteras sudamericanas serán noticia mundial. En Argentina, decisiones políticas equivocadas llevarán al fracaso económico y social y político. Se destapará olla de corrupción y  entrará un auxilio económico y financiero. El gobierno argentino recibirá duras críticas, paros, huelgas y en la calle violencia.

Para Centroamérica

Habrán importantes cambios políticos. Las viejas cúpulas entrarán en declive y nacerán nuevas figuras. Habrá grandes movimientos de tierra, huracanes y ciclones. Dos grandes figuras políticas reconocidas en el ámbito mundial, sufrirán una grave y penosa enfermedad. Seguirán produciéndose importantes cambios económicos y sociales en la Isla de Cuba, habrá una gran apertura económica, que incentivará las inversiones por parte de importantes países. Se abrirá el proceso democrático en Cuba. Guatemala, Nicaragua y Honduras entran en una nueva propuesta económica mundial, buena oportunidad para los inmigrantes que viven en esos países.

Para Venezuela

Acciones individualistas crearán rupturas en el plano político-social. Intentarán conseguir todo y borrar el pasado, cambiar viejas costumbres y sustituirlas por otras nuevas que intentarán producir cambios en lo moral, en lo social y lo espiritual. Habrá un nuevo proceso electoral, que podría desembocar en un nuevo proceso consultivo. Cuatro grandes aliados se separarán políticamente y se recrudecerán las acciones legales. Se ve mucha gente viajando y pidiendo asilo político. Importantes personajes de la vida social y económica de Venezuela se sumarán a la lucha política. Emerge una nueva figura política, social y financiera en Venezuela. Habrá un giro inesperado, la economía nacional causa descontento y hay un auxilio internacional. La moneda se tambalea. El oro,  el dolar y el petróleo serán la noticia del año. El nuevo gobierno proyecta una nueva imagen. Se tomarán como ejemplo viejas figuras que ayudaron a consolidar la revolución. El Tribunal Supremo de Justicia de Venezuela juzgará a políticos. Se producirán destituciones en importantes órganos del estado. Comienza el protagonismo político en Venezuela. Se enfrenta la diplomacia venezolana al mundo por la pérdida de apoyo a las políticas de su gobierno. Se producirán constantes conflictos políticos en la asamblea de Venezuela. La iglesia católica venezolana será conmovida por una importante pérdida de una figura eclesiástica. Habrá disputas en el partido de gobierno y en el de la oposición. Venezuela tendrá una relación inestable con Cuba, Argentina y Colombia. Importantes entes gubernamentales tomarán un rumbo distinto. Cambio drástico en los poderes públicos, habrá deserciones. Habrá una aguerrida lucha por la aprobación de leyes importantes. Políticos que abandonan la vida institucional para pasar al privado, serán juzgados. En el ámbito militar, dos altos funcionarios harán importantes revelaciones. Los militares tendrán una importante relevancia ante el descontento social. Un importante dúo artístico sufre un accidente. Canal televisivo público terminará siendo una cadena mixta. Tres artistas reconocidos se verán envueltos en un escándalo financiero.
 .

Venezuela -Año 9 energía plutoniana aunque este año Neptuniano 2015 lo rige Escorpio, según el Libro de Enae el año plutoniano 2016 se asocia a Sagitario. Es una verdadera lástima que en este periodo prevalezcan los intereses individuales y no los intereses colectivos en función del crecimiento económico y social.

  1. Enmarcadas acciones individualistas a todo nivel (aunque no benefician en nada crean rupturas y grandes fracasos en lo político y social). Éste periodo es delicado… aquí se juega el todo por el todo “ganar o perder”.
  2. Se renuncia al pasado, se dejan viejas costumbres por nuevas que traen cambios en lo moral espiritual y social.
  3. Nuevo proceso electoral, en este periodo se ven movimientos de masas, encuestas y consulta popular, que se pudiese traducir en un próximo proceso consultivo. ¡Cualquier cosa puede suceder!
  4. Grandes aliados políticos se separan públicamente.
  5. Se recrudecen las acciones legales para las ex-tradiciones en el país.
  6. Se ve mucha gente viajando pidiendo asilo político.
  7. Importantes personajes de la vida económica y financiera se suman a la lucha social político en Venezuela.
  8. Este es un año de cobros, pagos de deudas, ventas inesperadas, es el año de los grandes embargos.
  9. Emerge una nueva figura social económica en Venezuela.
  10. Giro inesperado en la economía nacional causa incertidumbre y descontento que trae consigo un auxilio internacional. ¡La moneda sufre! nuevamente el oro, el dólar y el petróleo serán la noticia del año.
  11. Fallecerá un importante político a causa de la inseguridad, duelo nacional.
  12. Un accidente aéreo de gran escala mueve la seguridad aérea nacional.
  13. Se enfrentan partidos de oposición por el protagonismo político, por un lado algunos buscan apartar las viejas figuras políticas que están dentro del gobierno y por el otro lado, en el gabinete presidencial se harán importantes cambios, “el llamado a las viejas figuras de renombre que en tiempos pasados consolidaron la revolución” en búsqueda de afianzar el proceso.
  14. Juicios a importantes políticos.
  15. El tribunal supremo de justicia es noticia nacional, destituciones en importantes órganos del estado.
  16. Comienza el protagonismo político femenino en Venezuela.
  17. Se enfrenta la diplomacia venezolana con el mundo. Ante la crisis internacional por la pérdida de grupos de apoyo a la política gubernamental nacional, Venezuela tomara medidas.
  18. Perdida de una figura político importante en Barinas.
  19. Constante conflicto político en la asamblea.
  20. La iglesia venezolana muy conmovida, por la pérdida de importante figura.
  21. Se tambalean las relaciones internas en el partido de gobierno. Las relaciones con los demás países en especial con Cuba, Argentina y Colombia se inestabilizan.
  22. Importante ente gubernamental tomará un rumbo distinto. Cambios drásticos en los poderes públicos. Renuncias en masa a nivel político, nuevas deserciones políticas. Juicios e investigaciones permitirán la destitución de un importante sector político.
  23. Habrá una aguerrida lucha por la aprobación de leyes. Cambios en el gabinete ministerial. Importantes políticos que abandonan sus cargos hacia la vida privada en el futuro se les realizaran juicios.
  24. Cuatro importantes políticos será destituidos de sus cargos y tendrán un juicio nacional e internacional.
  25. Tres importantes procesos electorales. Las lluvias harán estragos, los movimientos sísmicos en el centro, en el oriente y occidente se hacen cada vez más acentuados.

En este año la oposición capta de manera significativa espacio social que antes pertenecía al seno del gobierno proyectado una imagen con mayor credibilidad buscando de desplazar viejas políticas para avanzar en las presidenciales.

EN LO MILITAR

  1. Dos altos funcionarios hacen importantes revelaciones sobre fondos militares.
  2. Un año donde las denuncias, deserciones militares y fuertes olas de protestas son las noticia.
  3. Agentes de seguridad internacional tras la pista de tres importantes figuras artísticas, varios políticos y militares.
  4. Los militares tendrán un importante protagonismo nacional. Descontento y lealtad entre filas militares.

EN LO ARTÍSTICO

  1. Dúo artístico sufrirá accidente.
  2. En vías de separación el dúo artístico mas importante de Venezuela incompatibilidad de caracteres.
  3. En expectativa canal venezolano publico en vías de ser televisora mixta.
  4. Tres artistas reconocidos en escándalo por manejo de fondos y les descubren grandes cuentas bancarias en el extranjero.
  5. El gremio artístico comienza a tomar importante participación en los grandes escenarios a nivel nacional e internacional.
  6. Una enmarcada posición separatista entre el gremio artístico nacional.
  7. Reconocimientos internacionales.
  8. Nuevos artistas venezolanos con reconocimiento internacional Venezuela estará muy laureada a nivel musical y actoral.
  9. Dos artistas nacionales pasaran por un momento importante en sus vidas, alguien se priva de su libertad.
  10. Un importante artista venezolano muy querido se despide. La familia venezolana con lágrimas y recuerdo.
  11. Artista venezolano entra a la gran pantalla de hollywood.
  12. Se accidenta un autobús con un importante gremio artístico. Importante y reconocido artista venezolano en accidente aéreo internacional.

DEPORTE

  1. Luto nacional falle importante grupo deportivo en accidente, definitivamente los venezolanos pondrán todo su empeño por estar en la cima del deporte nacional e internacional.
  2. Deportista nacional pasara por un mal momento legal nacional e internacional.
  3. Se impulsa el deporte pero algunos recursos se desviaran con otros fines creando un malestar en el gremio.
  4. Privativa de libertad para importante líder de gremio deportivo.

CONCLUSIONES PARA EL 2016

Vamos a entrar en una era muy intensa o mejor dicho enérgica, es necesario evitar los choques, las confrontaciones… esa energía plutoniana viene con todo, un signo amante de la libertad como lo es Sagitario que marca su terreno.

Unas runas que nos indican sorpresas por venir, unas cartas que nos reflejan la necesaria superación ante la adversidad un ángel Rafael que nos indica que es necesario fortalecer la salud y la seguridad… indiscutiblemente estamos ante la presencia de un absoluto cambio radial para Venezuela.

El país necesita importantes ajustes, acuerdos que vayan en función de la estabilidad y el crecimiento económico. Con respeto y tolerancia porque de lo contrario cualquier cosa puede suceder.

Chávez, ustedes, ellos y nosotros

15 Dic

Constitución

CHÁVEZ: es, fue y será Chávez, nos enseñó una nueva forma de vivir, nos indicó y condujo por un nuevo camino, y dividió la historia de NUESTRAMÉRICA en antes de Chávez y después de Chávez.

Sencillamente, o dicho en otras palabras, Chávez hizo en el siglo XXI lo que hizo Jesús de Nazareth antes del siglo I, ENSEÑAR A VIVIR A LOS SERES RACIONALES, solo que con los adelantos tecnológicos de esta época, pudo llegarle al mundo entero, con menos inconvenientes, mayor rapidez y menos deformaciones provocadas por los distintos lobies del mismo SISTEMA ECONÓMICO CAPITALISTA (mismos intereses con diferente nombre) que ambos enfrentaron.

Ambos personajes de la historia de la humanidad lucharon solos, con las mismas armas, tuvieron un grupo de seguidores a su alrededor (que las historias de ambos casos, han demostrado que algunos no comprendieron el mensaje e incluso pusieron sus intereses personales por delante de lo que lo que repetían en nombre de su maestro, para seguir llenando sus bolsillos), y un PUEBLO QUE SI ENTENDIÓ, que logró ya una parte del primer mensaje (Jesús) y está logrando AVANZAR A PASO DE VENCEDORES con el LEGADO DE CHÁVEZ, NUESTRO COMANDANTE ETERNO.

USTEDES: Acompañaron muy de cerca al COMANDANTE ETERNO DE LOS PUEBLOS, era de suponerse que esa cercanía con el GRAN PEDAGOGO del siglo XXI, los ayudaría a comprender sus planteamientos, y formaría ese grupo de jóvenes que lo sustituiría en su previsible ausencia (ya que el sistema al que se oponía lo había hecho en anteriores oportunidades), pero ustedes empezaron mal, comenzaron por unilateralmente denominarlo “Comandante Supremo”, un puesto que históricamente siempre se negó a ocupar, él SIEMPRE DIJO QUE EL SUPREMO, EL SOBERANO, ERA EL PUEBLO, explicó ampliamente que lo que más le había costado en la lucha que había iniciado y que hasta el último minuto de su vida sostuvo fue APRENDER A GOBERNAR OBEDECIENDO.

Ustedes continuaron su camino separados del camino del pueblo, se les subió el YOISMO, cosa que jamás le pasó a Chávez ni les permitió a ustedes como parte de su equipo, ahora CAMARADAS, hay que rectificar, pero no empezando por culpar al otro de sus propios errores, tienen que empezar según EL LEGADO DE CHÁVEZ: ASUMIENDO LA RESPONSABILIDAD DE LOS ERRORES COMETIDOS, para poder rectificar hay que comenzar por ahí, después se debe comenzar A TOMAR LAS DRÁSTICAS MEDIDAS QUE HAY QUE TOMAR y posteriormente LLAMAR AL PUEBLO A DEFENDER LO QUE TENEMOS QUE DEFENDER.

ELLOS: Grupúsculo de ricos (burguesía defensora históricamente del sistema capitalista), negadores y por supuesto oposicionistas a la nueva realidad Nuestroamericana, que logran atraer a parte de esa sociedad temerosa al cambio, por desconocimiento o por el miedo que el sistema les ha inculcado a través de la educación que recibieron, y está siendo dirigida por personas formadas por el imperio, que utilizando las mismas palabras de USTEDES, tergiversan, atacan y confunden a gran parte de la población.

NOSOTROS: El soberano, el pueblo, el poder popular, el poder cívico-militar, el lugar de esta sociedad donde sabiamente compartimos ricos, clase media, obreros, pobres, militares, policías, profesionales, comerciantes, revolucionarios y opositores, en fin donde comparte la población TODOS SUS PROBLEMAS, donde a pesar del enfrentamiento perenne de “USTEDES con ELLOS o ELLOS con USTEDES”, sabemos tolerar y respetar nuestras diferencias y hasta somos capaces de UNIR ESFUERZOS para resolver los problemas en nuestras comunidades, definitivamente también ESTAMOS DISPUESTOS A UNIRNOS PARA DEFENDER CON LA CONSTITUCIÓN EN LA MANO, LOS LOGROS DE NUESTRA REVOLUCIÓN Y EXIGIR CASTIGO EJEMPLAR A LOS ATACANTES Y CORRUPTOS.

Llegó la hora de actuar, no más bla bla, no más pan y circo.

 

Martín Hernández Bracho

Entrevista a Álvaro García Linera: Socialismo, comunidad e integración. Parte I

29 Ene

Nota: Esta es la primera de tres partes en que se publicará la extensa entrevista realizada en La Paz, Bolivia en noviembre pasado.

Nos encontramos un sábado a eso de las 8 de la mañana en su oficina de la Vicepresidencia. Apareció de pronto por una puerta, sonriente, ágil, “¿Cómo estás, hermano?” me dio un apretón de manos y nos invitó a pasar a la oficina. “Les hemos preparado un desayuno”, dijo señalando la mesita con frutas mientras me insistía que tomara un matecito de coca para el sorojchi. De inmediato quiso saber dónde pondría el trípode con la cámara, “depende del lugar donde usted quiera sentarse” respondí, y mientras me señalaba un sillón se puso rápidamente a correr él mismo un sofá y una mesa de centro para hacer espacio. Yo contemplaba algo atónito al vicepresidente moviendo muebles con amabilidad y diligencia sin el menor atisbo de afectación. Se preocupó de la silla en que me sentaría, de la luz, de que tuviera todas las condiciones para la grabación.

Álvaro García Linera

Álvaro García Linera, nacido en Cochabamba, ha sido vicepresidente de Bolivia desde que asumió el presidente Evo Morales en 2006. Cuando concluyó sus estudios de enseñanza media se trasladó a México. Allí estudió Matemáticas en la UNAM, aprovechando de asistir a cuanto seminario de marxismo y ciencias sociales pudo. De vuelta en Bolivia a principios de la década de los 90 fundó junto a otros compañeros el Ejército Guerrillero Túpac Katari. En 1992 fue apresado por las fuerzas de seguridad bajo una acusación nunca demostrada de terrorismo y estuvo preso por 5 años. En la cárcel estudió sociología y reemprendió sus lecturas de Marx, que terminaron por materializarse en el libro Forma valor y forma comunidad, uno de sus textos más complejos. A partir de entonces se convirtió en quizás el más lúcido y prolífico de los intelectuales militantes en Bolivia y América Latina, no exento por cierto de polémicas. “Tenía tanto que decir y había estado tanto tiempo sin poder comunicarme”, me dijo, que decidió ir a cuanto debate, a cuanto medio de comunicación, seminario o conversatorio lo invitaron. Así su trabajo político tomó forma y se esparció, hasta culminar con la labor que hasta hoy desempeña en el gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia.

 

SOCIALISMO

Usted mencionó en la presentación del último libro de Marta Harnecker aquí en La Paz que está avanzando en algo que quiere publicar más adelante, centrado en el problema del socialismo. Reconocemos en América Latina, nombrado de distintas formas, una serie de intentos por repensar el socialismo después de lo que fue la experiencia del siglo XX. En La potencia plebeya además, usted considera el proceso de la URSS como una generalización de la lógica del capital. ¿Dónde pondría los ejes en los que debería descansar la discusión sobre el socialismo en las condiciones actuales?

Voy respondiendo, voy reflexionando y voy comentándote –dice pensativo y se detiene algunos minutos en silencio.

Lo primero es la necesidad de reivindicar el socialismo como idea movilizadora, como proyecto esperanzador, como horizonte; porque si no, sigues moviéndote en la narrativa del fin de la historia, de lo que existe: capitalismo y neoliberalismo, con sus problemas, sus dificultades y sus tropiezos.

El socialismo es un hecho político, luego es un hecho intelectual, es un hecho espiritual, es un hecho cultural. Necesitamos reivindicar lo que llaman más poéticamente “otro mundo es posible”. Hay que reivindicar con fuerza que ese otro mundo posible tiene nombre y apellido, que está fundado en lo común, lo de todos, lo social. Hay que reivindicar que hay un futuro distinto, que hay un futuro posible, que es posible otro mundo, que es posible la expansión de lo común frente a la expansión de lo privado. Hay que reivindicar este otro mundo posible con nombre y con apellido: el socialismo, que es un horizonte, una esperanza y un hecho movilizador. Si no, no hay política. La política en el fondo también es eso. La política es la lucha por el sentido común dominante en una sociedad, pero la política revolucionaria es la lucha por un sentido común dominante que moviliza las energías humanas entorno a otra sociedad. Ese es para mí el primer eje.

Si no hay esperanza, no hay lucha. Uno no lucha porque sufre, hay mucha gente que sufre mucho y traga y digiere su sufrimiento cada día. Más lucha no es directamente proporcional a mayor sufrimiento. Incluso se puede tener un terrible sufrimiento y aún así movilizarse en contra de los suyos, para una regresión histórica. Entonces, la revolución es la lucha por un otro mundo posible y uno tiene que intentar visualizar ese norte. Porque hay esperanza es que lucho y me movilizo, porque hay una grieta posible es que me organizo, me sacrifico, me esfuerzo, e incluso soy capaz de entregar la vida. Pero si no veo la grieta que puede ser ampliada y el horizonte posible a ser construido, ganado y alcanzado, no me organizo, no me sacrifico, no lucho con sistematicidad, con denuedo, no me arriesgo.

Nosotros los comunistas, los socialistas, los que estamos en contra de lo existente, necesitamos acercar una bandera. Una bandera en torno a la cual movilizar todas las esperanzas, todas las fuerzas, todas las energías. Una bandera creíble, una bandera esperanzadora, que nos haga ver que hay un norte allá. Ese papel cumple hoy la reivindicación del socialismo.

Es una idea, es una esperanza, es una expectativa y es también una materialidad, cumple el papel de materialidad movilizadora de la sociedad, de los excluidos, de los marginados, de los que nos sentimos inconformes y que podemos decir hacia allá hay una sociedad en la que nos sentiremos mejor, viviremos mejor, estaremos más tranquilos, estaremos más satisfechos.

En relación a este segundo elemento, ¿cuál es la materialidad social de ese horizonte, la materialidad social de esa bandera movilizadora, de esa esperanza? En otras palabras, ¿cuál es el socialismo posible? Y entonces ahí entra este debate que planteábamos con Marta (Harnecker) y está en ese pequeño discurso. ¿Es el socialismo un recetario de cosas por venir? Ese es un debate ahorita entre los marxistas, los vinculados a la academia, los que hablan desde las universidades en una Europa y Estados Unidos anquilosados, que reivindican el socialismo y el comunismo como una idea. El socialismo como una idea, el comunismo como una idea, la idea del comunismo.

Es importante la idea, no la he desechado. Sí, en tanto horizonte movilizador de esperanzas es una idea, pero es más que una idea. Pero la idea es un tema que se resuelve en la siguiente conferencia donde se reunirán los marxistas para decir que el comunismo es un tema de academia. Es la diferencia con ellos. La idea para ellos es el escenario de sus reflexiones, sus debates, sus discursos y sus conferencias. Y el comunismo es el pretexto para ello.

Para mí es una idea, pero es una idea de esperanza, es una idea que te jala el espíritu. La gente se mueve por ideas, lo más sublime de las personas se moviliza por sus ideas. Otra vez: uno no pelea porque sufre, uno pelea porque sufre y cree que puede dejar de sufrir. Y entonces se organiza y pelea y persevera y marcha y se reúne y hace lo que puede por una idea. Pero es una idea que también tiene una base material.

Entonces esa es la diferencia de la idea de socialismo que yo reivindico frente a cómo la están manejando los marxistas de cátedra, que está bien que los haya. A esta idea del socialismo hay que incorporar la materialidad del socialismo y ahí soy marxista. La definición que da Marx en La Ideología Alemana es un movimiento real, que se desenvuelve ante nuestros ojos y supera el orden de cosas existentes[1], es decir, está aquí, lo vemos, lo tocamos, está frente a nuestros ojos y busca superar lo existente dentro de lo existente, con lo existente. Es decir, es un movimiento contra capitalista que se da en el capitalismo. No es solamente una idea, es también práctica, es materia organizativa, es hecho social.

Eso necesitamos reivindicar, el socialismo como idea movilizadora, como el nombre de la gran esperanza y también como la lucha actual, como el cúmulo de luchas grandes, pequeñas, dispersas, generalizadas, que se desenvuelven hoy frente a nuestros ojos y que apuntan a superar el orden de cosas existentes. Es decir, es la emergencia de lo comunitario hoy, ¡hoy!, ¡hoy!, en pleno capitalismo. Este es el segundo elemento, la materialidad social del horizonte, eso es lo que propongo reivindicar porque si no te quedas en un ámbito estrictamente académico.

 

¿Ese eje de las prácticas sería entonces el eje principal?

Los dos. Porque sin idea no te animas a movilizarte, pero a la vez, sin materia social tu búsqueda del horizonte se resuelve en una conferencia, en un seminario. Y no, esto se resuelve en la lucha, en la movilización, en tus publicaciones, en tus reuniones, en tu actividad económica, se va resolviendo como un movimiento que avanza y que retrocede, que lo aplastan y luego vuelve a renacer.

Entonces ya tienes dos elementos principales, la idea movilizadora y la materia real de luchas actuales que buscan superar el orden existente. Eso es lo que he intentado hallar en Lenin, en cierta medida en Lenin, en Marta también, en sus reflexiones.

Entonces el socialismo no es un modo de producción. Decían “estaticemos todo los medios de producción y ya entramos en una nueva economía”, ¡no! El socialismo es un periodo de transición de luchas que te separa de la gran comunidad universal, que sería el comunismo.

Pero me vas a decir “Álvaro, eso está pasando a diario, actualmente hay luchas en el capitalismo, contra el capitalismo ¿y eso ya es socialismo?” No, la diferencia para hablar de socialismo es que hay un poder político. El poder político de los sectores excluidos, de los trabajadores, que es capaz de orientar, potenciar estas luchas que se desenvuelven ante nuestros ojos, en la búsqueda de su expansión, de su irradiación, de su generalización. Luchas hay en toda sociedad capitalista, pero luchas apoyadas por un poder político revolucionario, por un poder político de los trabajadores, ampliamente democrático, que refuerza esas luchas comunitarias, que busca ampliarlas, que busca generalizarlas, ese sería el socialismo. Ahí está más o menos mi esquema de interpretación del socialismo: es un norte movilizador, son luchas actuales, pero es el apoyo, la existencia de un poder político, de una estructura estatal o semiestatal, que se mueve en la dualidad de democratización de decisiones y concentración de decisiones –eso es un semiestado, porque todo estado por definición monopoliza decisiones y todo movimiento social por definición democratiza decisiones, y un semiestado es la coexistencia altamente productiva de las dos tensiones en una. Entonces el socialismo, con sus tres ejes, lo definiría como un periodo de transición entre el capitalismo, como modo de producción, como sistema tecnológico, como civilización; y el comunismo, como un otro modo de producción inexistente hoy.

El socialismo es el tránsito. Es un tránsito en que se dan las luchas de un capitalismo predominante y de una emergencia intersticial de luchas comunitarias, de esfuerzos comunistas que tienen el apoyo del poder del Estado revolucionario para irradiarse, para expandirse, para volver a comenzar. Entonces, es un escenario de guerra total, de guerra social total. No militar, no necesariamente con armas, sino de ideas, con experiencias y organizaciones.

Entonces, si eso es el socialismo, no es un modo de producción. El socialismo es un conjunto de luchas sociales que avanzan, que retroceden, que se expanden, que se irradian, que nacen, que se mueren, que las aplastan, que vuelven a renacer apoyadas permanentemente por iniciativas del Estado que no las sustituyen, sino que buscan que se expandan, que se irradien.

Eso me permite a la vez entender que hay gente –quizás eso fue lo que pasó en la URSS– que dice, ya, está bien, pero ¿hasta cuándo? Y se cansaron. Porque en el socialismo tú estás depositando en la propia sociedad la iniciativa para que se auto organice y el Estado te ayuda, te facilita los medios, te permite irradiar de mejor manera, porque no te sustituye. La iniciativa está en la sociedad, para asociarse, para la cultura, para la definición de políticas, para la producción, esa sociedad es lo comunitario emergiendo desde lo social. Pero hay momentos en que desde el Estado dicen “está tardando mucho, es muy difícil, no entienden, no están preparados”, entonces los sustituyen y estatizan todo. ¡En ese momento perdiste! Porque ya la iniciativa ya no está en la sociedad, si no en una vanguardia esclarecida, bien intencionada, que busca acelerar los procesos, pero lo perdiste porque ya lo asumiste todo, volviste al estado hegeliano, aunque ya no es una elite de funcionarios públicos interiorizados con el bien universal, si no una elite de revolucionarios que por el bien de la humanidad ha decidido acelerar las cosas y ha sustituido a los que tienen que hacer las cosas. En ese momento que asfixiaste todo ya no estás en el socialismo, estás en el capitalismo de Estado, y la frontera es muy difusa, muy difusa. Esto es lo que le contaba yo a Marta (Harnecker) ese día, lo que he venido reflexionando porque he vuelto a leer las Obras Completas en lo que respecta a esos periodos…

 

¿Las Obras Completas de Lenin?

Lenin, si, desde su comunismo de guerra que es decir, a ver, compañeros, somos obreros, tenemos soviets, nos vamos a morir de hambre, y están ahí los campesinos que son pequeños propietarios, necesitamos su comida. Por el bien del socialismo vamos a quitarles toda su comida. Y la requisan porque hay que salvar la revolución. Es más, intentan promover cooperativas aceleradamente para comenzar a producir en colectivo, con personas que durante dos mil años habían producido individual y familiarmente, entonces se muere la gente, hay guerra total, se mueren de hambre. El tal comunismo de guerra fue así, un hecho catastrófico. 8 millones de personas mueren, por lo menos.

Entonces Lenin dice “momento, momento, eso no es el socialismo”. Y comienza a reflexionar ¿qué es Rusia? Hace su catálogo y lo repite en cada conferencia, lo debe haber repetido 20 veces. Rusia tiene la economía tradicional campesina, tiene la pequeña producción urbana, tiene la pequeña producción rural, son 5 modos, tiene el capitalismo desarrollado y tiene atisbos de empresas sociales. Y luego dice, somos una economía capitalista, estoy hablando del año 21 o 22, cuando habla sobre la NEP. Y comienza a reflexionar, a decir, bueno ¿cómo vamos a construir el socialismo? Impulsando la asociatividad, buscando que la gente emule, hagamos una cooperativa acá y mostremos que en esa cooperativa la gente vive mejor y vive más feliz, para que el campesino que desconfía de nosotros se anime hacerlo voluntariamente. Es decir, es el esfuerzo de la voluntariedad, de la asociatividad, no de la aglomeración colectivista del Estado, si no de la asociatividad comunista de la sociedad para producir. Y dice, hagamos contratos y se pone a firmar contratos con las empresas petroleras y las empresas madereras. Necesitamos su tecnología y sus formas organizativas de producir. ¿Pero eso no es capitalismo? Es capitalismo, pero no es un peligro si nosotros mantenemos el poder.

Esta idea del papel del poder político en la definición de la estructura del Estado que ayuda a la asociatividad de la sociedad autónoma, con los recursos económicos y la tecnología recuperada, es el socialismo. Esta lucha tan complicada que se da en medio de un capitalismo prevaleciente que no ha sido superado –porque no estás en otro modo de producción, estás en el modo de producción capitalista dominante–, donde impulsas estos pequeños intersticios de asociatividad comunitaria y que el Estado ayuda, empuja y busca diversificar y promover, eso sería el socialismo. Así hay que reivindicar la construcción de los regímenes socialistas contemporáneos, de este nuevo socialismo democrático.

El socialismo es lucha, es un periodo de transición de luchas intensas entre un capitalismo prevaleciente y dominante, erosionado por esfuerzos intersticiales diminutos, que avanzan, que retroceden, que vuelven a renacer para construir una otra forma de organizar la economía, la política y la sociedad, donde hay un poder revolucionario que ayuda en esa lucha para buscar que se irradie y que avance más rápido, no para sustituirlo, sino para acompañarlo.

 

Continúa en partes II y III

 

NOTA

[1] En La Potencia Plebeya, García Linera afirma: “En la medida en que el capital es una realidad social y material que enajena el trabajo, y el comunismo no es otra cosa que el “movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual”, la superación de esa realidad no puede ser más que un hecho igualmente social y material que involucra a las clases trabajadoras en su conjunto, a su actividad práctica colectiva.”(pág. 121) La frase entre comillas corresponde, según la referencia al pie, a La Ideología Alemana de Marx y Engels.

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Tomado de: http://eldesconcierto.cl/entrevista-alvaro-garcia-linera-socialismo-comunidad-e-integracion-parte/

Entrevista a Álvaro García Linera: Socialismo, comunidad e integración. Parte II

29 Ene

COMUNIDAD

Usted ha dicho que los agentes principales de las transformaciones son las comunidades, no el Estado. En su libro Democracia, Estado, Nación, habla de la comunitarización de la política, que opone a la noción liberal de democracia. El tema de la comunidad deambula entonces por un conjunto de ámbitos de su reflexión. ¿Cómo piensa usted la comunidad? ¿Está inicialmente definida como una comunidad campesina, indígena, tradicional, referida al ayllu? ¿Es posible pensarla en el marco de procesos de urbanización?

Álvaro García Linera 2

Retomo las definiciones que hace Marx del comunismo como una comunidad universal. Cuando era más joven le llamaba “gran hermandad”, ya mayor le llamó “comunidad universal”.

Marx está leyendo las comunidades tradicionales que son locales, fragmentadas y está permanentemente contraponiendo esa experiencia de lo comunitario-local, de lo comunitario territorialmente focalizado, con la idea del comunismo como la universalización de lo comunitario. Y por eso construye esa fórmula tan elocuente, hasta mística, que el comunismo es un regreso a la vieja comunidad en condiciones superiores. Estoy pensando en esa manera en que Marx intentaba redondear su concepto de comunismo asociándolo a la comunidad, que está entendiendo como asociación libre, como una aglomeración decidida por los propios productores para gestionar el producto de su trabajo.

Cuando uno lo ve así, está claro que es justamente lo opuesto del Estado. El Estado también es un tipo de comunidad, decía Marx, pero es una comunidad ilusoria. El Estado te agrupa en torno a un universal, es decir, en torno a la idea de algo común. Pero es ilusorio, porque ese común en torno al cual el Estado te está agrupando, no es un común real, es el interés de unos, monopolizado por unos, que se expande bajo la ilusión del interés de todos. En ese hecho de lo privado devenido en común, de lo particular devenido en universal, radica el secreto del Estado. Pero es una ilusión real, es una ilusión bien fundada, es una ilusión material, y por eso decía que la mejor forma de entender el Estado es el capítulo uno de El Capital, sobre las formas de valor, donde construye ese concepto hasta llegar al dinero, y establecer cómo un billete deviene en representante de la riqueza de todos, cómo una cosa particular deviene recreación y representación del trabajo de todos.

Entonces ciertamente la comunidad no es igual al Estado. El Estado puede asociar, pero no puede crear comunidad. ¿Por qué no puede crear comunidad? Porque el Estado centraliza decisiones y la comunidad es la disolución de la centralización de las decisiones, es la democratización de las decisiones.

¿La comunidad se construye a sí misma entonces?

Sí. El Estado no puede construir comunidad, no puede sustituir a la comunidad y lo vemos hoy a través de tantos ejemplos prácticos. Un Estado liberal, un Estado colonial, lo que hace es cortarla, anularla, martirizarla, retorcerla, diseccionarle todo su trabajo y luego simplemente botarla como socialidad inerte en descomposición. Pero el Estado puede también ayudar a la expansión de la comunidad y eso puede ser lo que diferencia al socialismo.

Los compañeros de un sindicato que se movilizan, que toman decisiones en comunidad, deciden marchar y gastan de su plata, de sus recursos uno, dos, cinco días para movilizarse, para marchar y para bloquear, han hecho un desgaste en sus recursos y ha sido voluntariamente, asociadamente. Allí hay comunidad en la política, es la política en comunidad.

Pero los compañeros dicen, “bueno compañero presidente Evo, nosotros aquí somos productores de leche, aquí mi hermano produce leche, este otro produce leche, aquél produce leche, y sabe presidente Evo, toda la leche que producimos la vendemos a la empresa Pil, extranjera. ¿Por qué no hacemos nuestra propia fábrica de leche? La producimos, la procesamos, la convertimos en leche pasteurizada, la convertimos en yogurt y le damos a nuestros hijos”. ¡Excelente! Esa es la búsqueda de convertir la comunidad política movilizada en comunidad productiva. Viene el presidente Evo y dice: “Perfecto, consigamos una fábrica de leche”. Vale un millón de dólares, dos millones de dólares, es una pequeña fábrica. Vamos y levantamos la fábrica de leche. Fue decisión de ellos, no fue idea de un asesor. Entonces el presidente Evo les construye la fábrica: “Compañeros, acá está la fábrica de leche.”

¡Perfecto! Nos vamos. ¿Qué más necesitan? ¿Asesoramiento técnico? No –responden–, tenemos aquí unos pocos, nos vamos a asociar, vamos decidir en la misma asamblea quién va a asumir el mando de la fábrica, rotativamente; tenemos dos técnicos, los vamos a contratar nosotros, ya tenemos a nuestros hijos que han estudiado en la universidad y vamos a fijar nosotros el precio de la leche según la cantidad de producto que tengamos y que nos pueda comprar la alcaldía. Perfecto, nos vamos, “buenas tardes”. Los compañeros hacen su fábrica de leche, se reúnen, eligen el directorio, y el directorio comienza a dirigir la fábrica.

 

¿Usted me está contando algo que pasó efectivamente?

Que pasa cada día.

Entonces ha transcurrido un mes y los compañeros se pelean, la plata de la primera venta de la leche, que tenía que servir para reponer las maquinarias y pagar a los agricultores, la usan en algún otro tipo de actividad, no compran herramientas, critican por corrupción al elegido por los mismos compañeros y al final, regresamos a los seis meses y la fábrica está paralizada, con una deuda de un millón de bolivianos y con protestas de los trabajadores. Entonces dice la comunidad, “compañero Evo, la entregamos la fábrica al Estado, prodúzcanla ustedes, nosotros no hemos podido avanzar”. Nos ha pasado con fabriquitas de leche, nos ha pasado con fábricas en el Chapare, de palmitos, de cítricos.

Mientras la familia campesina tiene comunidad de tierra pero tiene producción familiar, no es comunitaria. Cada familia produce y usufructúa ese producto. La tierra es de todos, pero la producción es segmentada por familia. El sistema de riego lo hacen entre todos, lo construyen, lo regulan para que haya agua para todos, pero la producción la gestiona cada familia y decide sobre su producto, si lo vende, si lo guarda, en fin. Entonces hay un límite entre una comunidad política y de infraestructura y una comunidad de producción.

En este caso lo que hicimos fue recuperar la fábrica que era de ellos, comenzar a gestionarla y que los mismos compañeros fueran aprendiendo la técnica de la gestión de la fabriquita de leche o de palmito, en la perspectiva de, cuando ellos lo decidan, en seis meses, en un año, en dos o tres, pasarla a gestión de la propia comunidad.

Es un salto a una forma de producción comunitaria en pequeña escala cuyo retroceso la pasa otra vez al Estado, pero la esperanza es que en la experiencia práctica la comunidad se apropie de la gestión técnica de la producción. ¡Eso sería socialismo! Pero mientras tanto es el Estado y no es aun socialismo. El Estado viene y dice: “ya mis compañeros, la vamos a gestionar”, contratamos 4 técnicos, hacemos el sistema de conteo y de los réditos, la fábrica está produciendo leche para la comunidad, vendemos y hay ganancia, pero la está gestionando el Estado, y el Estado es centralización. Y mis compañeros del campo siguen comportándose frente a la fábrica como productores. La fábrica no es de ellos, no es de un patrón ni de la Pil, no, es del Estado, pero igual la relación de productor está disociada del procesador.

Los técnicos son de la misma comunidad, pero no es la comunidad la que decide los precios, no es la comunidad la que decide la gestión, no es la comunidad la que decide la reinversión. Es un equipo técnico, eficiente, pero centralizado, distinto a la comunidad.

Eso no es socialismo. El socialismo implica que la comunidad se apropie. Esta vez no pudo, intentó, retrocedió y la perspectiva es que de aquí a 6 meses se vuelva a apropiar, que aprenda. Pero la gestión será otra, tendrá que someterse a la reapropiación de la comunidad, de la asamblea, con sus problemas. Y la asamblea tendrá que readecuarse para asumir una nueva tarea que antes no había tenido. Durante mil años gestionaron el sistema comunitario para producir individualmente, ahora tienen que asumir la tarea de gestionar comunitariamente un producto. Esa experiencia es complicada y el Estado revolucionario ayuda, pero no sustituye.

Lo mismo nos pasó con Huanuni, en una escala más grande. Huanuni es una empresa minera. 5 mil obreros. La hemos estatizado.

Como hay una gran capacidad política y asociativa, los compañeros se fueron apropiando rápidamente de la gestión. Los compañeros de la asamblea, porque se reúnen en asamblea, comenzaron a elegir a los técnicos intermedios, luego al gerente, de tal manera que hoy el gerente es un designado por la asamblea minera y el sindicato define inversiones, define compras, define salarios, define todo. Una prueba de autogestión obrera. ¡Excelente! De hecho yo diría que es la más avanzada en Bolivia y en América Latina. Son los obreros los que definen todo, desde la producción, el día de trabajo, el salario, los bonos, las inversiones, el volumen de producción, todo.

Pero hay un límite. Es una experiencia avanzada de obreros asumiendo la gestión técnica del proceso de producción, pero resulta que en ese control que asumieron los compañeros también tienen que decidir el uso de las ganancias. ¿Y qué dijeron? “Hemos ganado cantidades de dinero. Esta parte la entregaremos para reinvertir y garantizar que la mina funcione”. Buena decisión. “Con esta otra parte nos aumentaremos el salario”. Entonces hay compañeros en la mina que ganan más que el presidente. El presidente gana 19 mil bolivianos, unos 2 mil 500 dólares, y hay compañeros de los mineros, hartos compañeros, que ganan 20 mil, 25 mil, 30 mil, 40 mil bolivianos, es decir 3 mil, 4 mil, 5 mil dólares. ¡Un montón de dinero! ¡Qué lindo que ganen harto, de eso se trata! Pero, ¿y la sociedad? ¿Qué quedó para la sociedad?

¿Y la propiedad? ¿Quién posee la propiedad de la mina?

La propiedad es del Estado. Pero la apropiación y gestión real es de los mineros. Entonces tienes que un bien común de todos está siendo gestionado por un colectivo que luego deviene en una acción privada, donde los beneficiarios son ellos.

Has avanzado en una forma local de socialización de la gestión técnica de la producción, pero visto en conjunto has reproducido una forma de apropiación privada de la producción. Los minerales son de todo el pueblo boliviano. Puedes asignarle un uso temporal a un privado, pero aquí Huanuni como sindicato de 5 mil obreros está actuando, respecto a la sociedad, de la misma manera que un privado. Ya no es un empresario, son los obreros, pero el producto del trabajo queda para ellos, cuando debería ser para todos.

¿Qué puede hacer el Estado? Decimos, compañeros está muy bien que hayan asumido la gestión de la producción, pero cómo hacemos para que la gestión de la producción mejore su condición de vida, después que por centenares de años el minero se moría con silicosis en la mina y sus hijos heredaban la enfermedad de los padres, pero que también el producto beneficie a todos. Es decir, de los ingresos de la producción, una parte para reinversión, otra parte para salarios y otra parte para todo Bolivia. Entonces, interviene el Estado otra vez, no asfixia la iniciativa, lo que hace es buscar que se potencie, que se amplíe, que incorpore lo universal. O sea, el Estado podría hacerlo, decir simplemente, compañeros, regresamos al viejo régimen, asumimos el control de Huanuni, todas las ganancias para bonos, rentas para todos los bolivianos, que disfruten también de la minería y ustedes regresan otra vez a la posición de obreros. Eso lo haría un Estado progresista, pero no un Estado socialista. Lo que puede hacer un Estado socialista es potenciar esa experiencia que nace de la sociedad y orientar, no sustituir.

 

¿La idea entonces es que en algún momento la comunidad, por sí misma, sea capaz de resolver los términos de su universalización?

En vez del Estado.

¿En vez del Estado? Ese es un desafío muy grande para comunidades que construyen su reproducción social y su conciencia del mundo en lo comunitario. Allí hay un tránsito que no es nada sencillo. Ahora, si este desarrollo es tan importante para los procesos de cambio en Bolivia, y a la luz de los ejemplos que usted pone, ¿cómo evalúa, con el tiempo que lleva ya el gobierno del presidente Morales, el proceso de construcción de lo comunitario?

Retomo tu pregunta con la anterior. Hay lunares comunitarios, no solamente rurales. Hay núcleos de lo comunitario, tierras comunitarias de origen, usos de los sistemas de riego comunitarios, tierras de pastoreo comunitarios, hay núcleos, micro núcleos, microcosmos comunitarios, también en la ciudad. Está el ejemplo de la fábrica de Huanuni o de Colquiri, o fábricas obreras, fábricas que han cerrado los empresarios porque ya no son rentables y que los compañeros dicen “nosotros las vamos a gestionar”. Hay una experiencia de búsqueda de control comunitario en la producción, comunitario en lo político, las asambleas barriales, las asambleas designadas. Tú tienes lo comunitario en lo político muy extendido en Bolivia. Tienes lo comunitario en la producción en pequeños grupos. En la propiedad y en la gestión de riego, pero no en la producción directa. Tienes ejemplos de comunitario, de búsqueda de lo comunitario en la producción urbana. Entonces hay una irradiación de lo comunitario-urbano y lo comunitario-rural más en lo político y muy difícilmente, pero con ejemplos, en lo económico.

Hay socialismo si estas experiencias urbanas y rurales se irradian, se expanden, no solamente en lo político, sino fundamentalmente en lo económico. Es una lucha. Mis compañeros de Huanuni han asumido el control de la producción de una mina que nunca estuvo bajo nuestro control, pero otra vez pesa la mirada privatizada del uso del excedente. Y si eso sucede, renace en la experiencia avanzada de los obreros la fuerza del capital, de la apropiación privada, y no del usufructo común. Entonces ahí aparece el Estado, lamentablemente. Cuando sucede eso, nuevamente los trabajadores están renunciando a lo universal por su experiencia y están dando lugar a que el Estado otra vez tenga que intervenir para decir, momento compañeros, también hay que compartir con los demás.

Muy bien por el Estado revolucionario, está haciendo su labor, pero eso no es socialismo. Porque lo ideal es que sea la comunidad la que asuma lo universal. Y en la medida en que la comunidad lo hace, el Estado se va diluyendo, porque no es necesario. Tardaremos mil años en eso, el socialismo es esa transición en que lo comunitario se expande a la producción y lo universal se convierte en un hábito cotidiano de los propios productores directos y quienes lo monopolizamos provisionalmente, vamos perdiendo facultades que son reapropiadas por la sociedad. Hay socialismo en tanto el Estado revolucionario, que está monopolizando temporalmente lo universal, busca renunciar a ese monopolio.

¿Y cómo se renuncia a ese monopolio? No es diciendo como los anarquistas, bueno, queda abolido el Estado, porque eso sería “qué bien, entra el Banco Mundial y los neoliberales”, no. El Estado revolucionario es un Estado que busca disolverse como tal. Pero ¿cómo? En la medida en que lo comunitario y lo universal se expanda en lo local y en las comunidades productivas urbanas y rurales. Un Estado revolucionario es un Estado que tiene conciencia de esto.

¿Un Estado que construye su propia crisis, se podría decir?

Que construye su propia disolución y en eso está su victoria.

Me has permitido entonces cerrar la primera pregunta. Me decías, ¿cuáles son los ejes para pensar hoy en el socialismo? Te decía el eje de la idea como fuerza movilizadora, el eje de la materia social como acción en movimiento, la práctica que supera el orden de las cosas existentes, el papel del Estado revolucionario que construye planificadamente su disolución, como la única manera para garantizar su victoria.

Es una paradoja, pues. Un Estado revolucionario solo puede triunfar si se disuelve. Su continuidad no es su virtud. Pensado a lo largo de décadas, y este es el cuarto elemento, su victoria viene acompañada de una irradiación proletaria. No es posible construir socialismo en un solo país. Es una ficción. Lo que el presidente Chávez imaginaba de la Quinta Internacional es esto. Yo no voy a poder triunfar como sociedad venezolana o sociedad boliviana si no estoy triunfando a nivel mundial, a nivel planetario. Yo puedo dar un primer paso o dos, pero no puedo dar diez ni cien si el resto del mundo no hace lo suyo.

Entonces ahí ya los nombré todos, con eso hay que repensar el socialismo hoy, como idea movilizadora, como materia actual de acción transformadora, como sentado en lo comunitario que se está irradiando, con el papel del Estado que va acompañando y auto disolviéndose a medida que se potencia lo comunitario con la expansión de lo universal. Esos son los ejes que yo recomendaría para pensar hoy el socialismo.

Continúa en la Parte III

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Tomado de: http://eldesconcierto.cl/entrevista-alvaro-garcia-linera-socialismo-comunidad-e-integracion-parte-ii/

Entrevista a Álvaro García Linera: Socialismo, comunidad e integración. Parte III

29 Ene

DESAFÍOS DEL MOMENTO ACTUAL

En su artículoEl nuevo campo político en Bolivia” usted expone que el triunfo presidencial del MAS reorganiza toda la disputa política. En marzo próximo se realizarán elecciones de departamento y alcaldías. Si han arribado a ese nivel hegemónico ¿cuáles son los nuevos desafíos que enfrenta el proceso de cambios? ¿Cómo se expresa ello en mejores condiciones de avance de lo comunitario?

Álvaro García Linera 3

La primera pelea, la más importante de un proyecto revolucionario, se juega en el campo de las ideas. Se juega en el campo de los principios de adhesión lógica y moral de la sociedad a un específico proyecto, que luego deviene Estado. En política lo primero es la idea. Ahora, claro, las ideas no nacen así de la nada, sin basamento. Con la victoria de octubre, esto se ha consolidado. No cabe duda que se ha consolidado el ideario fundamental del Estado plurinacional: igualdad de pueblos indígenas, gobierno de movimientos sociales, liderazgo indígena, economía estatal predominante, internacionalismo, latinoamericanismo. La batalla principal se ha logrado, por un periodo, porque esto nunca está definido, la batalla de las ideas no se define ni tiene tiempo de duración ni de consolidación obligatoria, puede derrumbarse a cada día. Pero se ha logrado la consolidación de un imaginario y de un sentido común de largo aliento. ¿De cuán largo aliento será? Va depender de la emergencia de las contra tendencias, de los nuevos imaginarios, más conservadores o más radicales, y de nuestra propia capacidad de reinventarnos.

Estas elecciones han mostrado una capacidad de reinvención del proceso de cambio. Comenzamos con gobierno indígena y nacionalización, la primera elección. La segunda, Estado plurinacional. La tercera, industrialización, ampliación de la democratización. En cada una partes de un punto y marcas un horizonte. Y a medida que vas llegando a ese horizonte, lo reafirmas y trazas un nuevo horizonte. Entonces es una dinámica muy viva, si no lo haces te fosilizas, y ese es el momento en que emergen las contrapropuestas, que pueden ser más radicales pero por lo general son más conservadoras.

Pero este es solamente el terreno fértil para el verdadero trabajo fundamental: el poder económico de la sociedad. Ahí nos jugamos la continuidad. En esta victoria ideológica-cultural tiene que haber una victoria económica que le dé base material y permita proyectar más duraderamente esa victoria ideológica y cultural. Y eso es lo comunitario, el poder de la sociedad. ¿Cómo convertimos el poder económico del Estado en poder social, o en poder económico de la sociedad, de las organizaciones sociales, de los sindicatos obreros? Ahí nos lo vamos a jugar.

 

¿En ese eje económico radican entonces los desafíos fundamentales ahora?

Sí. No es solamente cómo hacemos para pasar de 12 mil millones de dólares que hemos exportado, a 24 mil millones, sino cómo hacemos que esas exportaciones sean una parte del Estado y otra parte de las comunidades asociadas, de las minas nacionalizadas. Cómo hacemos para que el pequeño productor, la pequeña comunidad, la micro empresa, las empresas asociativas se potencien y se amplíen, sean poder económico y no simplemente una experiencia minúscula.

El empresariado va a seguir creciendo, tiene que seguir creciendo. El Estado está ahí para regular ese crecimiento. Pero el Estado se juega su proyecto no en que la empresa privada crezca mucho, ni en que el Estado crezca mucho, se juega su proyecto en que las comunidades, las minas nacionalizadas, las empresas estatizadas, la pequeña producción controlada por trabajadores se expanda, se potencie. Y si el privado, digamos, representa el 15% del PIB, que las empresas asociativas sean el 20% o el 25% del PIB. Si se quedan en el 5% estamos mal, estamos muy mal. Entonces se trata de hacer que, a futuro, la economía social se potencie. Si esto se hace de aquí a 5 o 10 años, tendrás una base material para seguir relanzando tu proyecto.

Si te fijas, es una combinación de dos cosas. En lo económico: satisfacer necesidades, eso dijimos en el foro en Sao Paulo, los proyectos revolucionarios se juegan su destino en la capacidad de consolidar una economía satisfactoria. Si no lo hacen, vamos a entrar en problemas. Y en eso a la vez hay dos planos, puedes potenciar la economía si a la vez refuerzas al Estado y refuerzas al privado. La clave está en reforzar al Estado y reforzar al privado que forma parte todavía de tu escenario de fuerzas económicas, pero nunca al privado más que al Estado. Si el privado va más allá que el Estado, perdiste el control. Son tres partes, es el Estado, el privado y la economía social, y ésta con más expansión. Si ello sucede, tenemos un proyecto que está creando una base material de muy largo aliento.

En esta triangulación tanto la economía social, como la economía privada y la economía estatal satisfacen necesidades básicas. Si no eres capaz de entregar satisfacciones básicas, el privado de se va presentar como alternativa, y estás perdido. Pero no satisfaces necesidades básicas solamente así por así, satisfaces necesidades básicas ecualizando el Estado, el privado y la economía social. Siempre ecualizando, siempre con los tonos que corresponde y con los ritmos que tú deseas. Pero necesitas la economía privada. Si no, si crees poder sostener tu economía con la estatal y la social, no lo vas a poder hacer, eso es falso, es mentira, no estamos todavía en condiciones para eso.

EL MAR

No puedo terminar la entrevista sin atender el problema del mar. Dado el tenor de la entrevista, le pido que se refiera a él pensando principalmente en los jóvenes chilenos, en aquellos que engrosan los movimientos sociales, ¿cuál es ese horizonte de sentido que tiene para el pueblo y para el gobierno boliviano la salida soberana al mar?

En primer lugar es un tema de justicia. Un país que tenía mar, de un día para otro le quitan su mar. Es como un joven que vive en una casa, con su mamá y con su papá, una pequeña casa, sencilla, con dos dormitorios, su living, su comedor y de un día para otro viene alguien y le pega un puñete a su mamá, a su papá, patea al niño y lo bota a un cuarto y le dice, a partir de ahora la cocina y el comedor me pertenecen y usted va a vivir en estos dos cuartos, acomódese como pueda y si no tiene baño es su problema, constrúyase su propio baño. ¿Cómo se sentiría alguien? Fue así. No fue un hecho natural.

No es por una deuda, no es porque lo vendió, sino porque vino alguien y le dice “o aceptas que te he quitado tu living y tu comedor o te voy a quitar también tu cuarto”. ¿Qué haces? Lo toleras, porque no tienes fuerza. El otro tiene 10 matones, tiene palos. Y tú ves a mamá que trabaja 24 horas, muy flaquita y dos niños que no saben lo que está pasando.

Eso nunca está cerrado. Lo grafico con el espacio de una pequeña casa de familia tradicional, popular o media, para mostrar cómo nos sentimos los bolivianos. No, no aceptamos que así debe ser la vida, vivimos esto como una injusticia y la recordamos como una injusticia, la recordamos como un abuso y buscamos que en algún momento la persona que abusó reconsidere su abuso. No para irse, porque ya se quedó ahí, si no para compartir algo, no sé, la sala de estar. Porque la familia ha crecido y seguimos en dos cuartos. La otra familia también creció y ha usado el living, y ya usó la cocina, en fin. Entonces, compartamos la entrada de la puerta hacia la calle como algo común, una salidita compartida de la puerta hacia la calle, porque hora tenemos que salir por la ventana, ¿por qué no por la puerta?

Eso va a ser así, es un hecho de justicia ante una injusticia histórica. No es regresar a 1870, no, es reparar una injusticia.

Pero puesto también en perspectiva histórica, es el entendimiento de que esa salida por la puerta para Bolivia, también va beneficiar a la otra familia. También va a beneficiar a Chile. Porque estamos en un escenario, a diferencia de lo que sucedía en 1800, en que si no nos juntamos, si no comunitarizamos las potencias, las riquezas y las capacidades de nuestras naciones y nuestros Estados, no tenemos ninguna oportunidad en el mundo. Ningún país latinoamericano, ni aún Brasil, que es una mega potencia, cuenta en el mundo por sí solo.

En los siglos XIX y XX éramos una comunidad de Estados nacionales, en torno al cual se organizó la economía. En el siglo XXI ya no hay una comunidad de Estados nacionales en torno a los cuales se rige la economía, el siglo XXI es un sistema dual de estructuras planetarias al modo del imperio del que habla Negri, que no tienen territorialidad fija, solo se trata de institucionalidades, de normas, de procedimientos y de poderes de carácter planetario, mercados financieros, justicia internacional, economía transnacionalizada; y por otro lado un sistema de estructuras continentales, ya no nacionales, que definen e influyen en el curso del resto de los continentes y en el curso de estas instituciones-nube que se mueven por encima de los Estados. En este escenario, Chile solo no cuenta, por supuesto Bolivia menos, no somos nada.

El Estado chileno y el pueblo chileno tienen que asumir que solos son irrelevantes en el mundo. Si se paralizara la economía de Bolivia o Chile el mundo no se detiene, es más, algunos países aplaudirían porque aprovecharían los mercados que hemos dejado abiertos, en el caso del cobre ustedes, en el caso del gas nosotros. Que nos pasara algo a nosotros como sociedad, sería irrelevante para el mundo. Entender nuestra insignificancia es muy importante. Ya no es el siglo XIX, donde cada Estado-nación importaba, era un sujeto de derecho y era un sujeto de acción en el contexto del resto de los Estados nacionales. Hoy no lo es. Hoy quienes importan en el mundo son los continentes, o los Estados continentales. Estados Unidos es un Estado continental, China es un Estado continental, Europa es un Estado continental. Son los que cuentan, son los que de alguna manera logran asumir el timón de esta vorágine desatada por esa nube de poderes que se mueve sin territorio fijo en el mundo entero. Son los Estados continentales los que logran tener cierto comando de las decisiones. Cada país por sí mismo, nada.

Entonces debemos sacar de nuestra cabeza el chip de la lógica del siglo XIX, con los Estados nacionales, las acciones individuales, cada país mirando al mundo de espaldas al resto de sus compañeros de al lado. Chile mirando al mundo de espaldas al continente no tiene futuro. Chile es insignificante en el mundo, como lo es Bolivia, como lo es Perú, como lo es Ecuador. Somos insignificantes. Chile vende al mundo cobre y verduras, si dejara de vender eso, hay otros países en el mundo, como Perú, que pueden vender cobre, Bolivia puede vender cobre también, o Singapur. ¡Ah!, pero si sumo el cobre de Chile, con el trigo de Argentina, con el gas de Bolivia, con el petróleo de Venezuela, con el petróleo de Ecuador, con la agricultura de Brasil, con su industria automotriz, ¡ahí ya tenemos una economía que curva la geometría espacio-temporal del planeta! El continente sí ejerce una fuerza de gravitación en la estructura planetaria.

Este mirarnos como continente y no como país, esta mirada al mundo no a partir de mi país, sino a partir del resto de los que me rodean, es lo que falta. Nos falta a todos, en particular al Estado chileno y en parte al pueblo chileno. Ya es el siglo XXI, pero están mirando el siglo XXI con la cartografía del siglo XIX, y eso no tiene futuro. Si nos miramos como continente eso lleva a una conclusión fácil. Chile necesita a Bolivia. Bolivia necesita a Chile. Chile necesita al Perú. Perú necesita a Bolivia, Bolivia necesita a Brasil, Brasil necesita a Chile y al Perú. Y ambos necesitamos a la Argentina.

Tenemos que comenzar respetando las culturas locales, los Estados nacionales locales, y pensar en instituciones de carácter continental, en decisiones de carácter continental, en iniciativas de carácter continental, para influir en el curso del mundo y en el curso de nuestros propios países. Y eso obligatoriamente pasa, pues, por la resolución del tema marítimo.

Tantas cosas podríamos hacer entre Chile y Bolivia, tantas complementariedades podríamos hacer entre Chile y Bolivia resolviendo este tema. Tantos sacrificios innecesarios para Bolivia, tantos sacrificios innecesarios para Chile por temas que, sin afectar la estructura territorial chilena, brindando un pequeño espacio soberano a Bolivia, se resolverían abriendo un conjunto de vínculos intensos, mutuamente satisfactorios con Chile.

Hay varios prejuicios en la mirada todavía de Chile, del Estado y de sus gentes. Esta mirada del siglo XIX en un contexto del siglo XXI, donde cada país ya no tiene significancia alguna, es uno de sus prejuicios. Hay otros prejuicios, que los que vivimos aquí en el altiplano, en Bolivia, en las alturas, estamos al margen de la modernidad y de las fuerzas del progreso contemporáneo. Es la mirada que se tiene de Bolivia. Un país ahí en las alturas, confuso, conflictivo, de indios, atrasado. Ese es un segundo prejuicio.

Pero este país de indios, este país complicado, está asumiendo de una manera acelerada su propio modo de mirar y su propia manera de construir su progreso, y que en el contexto de la América Latina del siglo XXI no va a ser nada despreciable en términos de influencia y de capacidad de económica. Nos sentimos orgullosos de nuestra indianidad, lo que estamos demostrando es que a partir de nuestra indianidad somos capaces de construir un tipo de desarrollo satisfactorio. No nos hemos estancado ni nos vamos a estancar.

A nivel de la economía, en ocho años hemos reducido la distancia con Chile de 1 a 14 a 1 a 8. Y en los siguientes 10 años esa diferencia se va reducir de 1 a 2. Es nuestra propia modernidad, con nuestra propia complejidad. El siglo XXI va a estar marcado por un despertar de estos pueblos, anteriormente calificados de conflictivos, atrasados, premodernos. Y estamos dando una sorpresa. Y somos los hermanos y vecinos de Chile, ¡estamos al lado! ¿Cómo no nos va a tomar en cuenta Chile como hermanos? Nosotros necesitamos a Chile. Pero acuérdate, Chile cada vez va necesitar más a Bolivia, aunque no lo crean ahorita. Entonces, ¿cómo no convertir esa mutua necesidad en una fuerza creadora de bienestar común, en vez de una fuerza de confrontación y de resentimiento permanente? Las nuevas generaciones en Chile tienen que ver de una manera menos prejuiciosa el futuro.

Eso reivindicaría frente a los compañeros de Chile, una mirada de justicia, pero también una mirada de necesidad. La Bolivia que se está construyendo es otra, pónganle más atención. No es la Bolivia de postal, de la llamita con el indiecito con su poncho. A esa Bolivia la miraban con cierta conmiseración y distancia. Esta Bolivia sigue teniendo el mismo rostro, el mismo color cobrizo. ¡Ah!, pero tiene su llamita, tiene su satélite, tiene su gas, tiene su economía, tiene su vínculo con el mundo, tiene su crecimiento, tiene sus ingresos, tiene su propia modernidad. Y es una modernidad que quiere crecer al lado, vinculada, hermanada con la modernidad de los chilenos, en complementaridad con esa modernidad. No distanciada.

Chile no puede seguir imaginando su desarrollo de espaldas al continente. Mirando a Europa o Asia y dando la espalda al continente, porque no es nada para Asia, no es nada para Europa, ¡pero para América Latina sí! Bolivia peor, es menos que nada. Pero Bolivia y Chile y Perú y Argentina y Brasil y Ecuador y Venezuela, sí, ya tenemos con qué influenciar.

Y también es necesario un recuentro de Chile con lo que es. Allí también hay rostros cobrizos, pero no se los ve en la tele, no se ve en los parlamentos, no se ve en las telenovelas. Es un Chile real, es un Chile mayoritario. Y más pronto que tarde ese Chile más cobrizo, tan parecido al nuestro de acá, va a despertar. Sí, Chile no es tan rubio ni tan blanco. Tiene eso, pero también tiene su parte cobriza, silenciosa, esforzada, sencilla y humilde, que en algún rato hablará.

Está empezando a hablar.

Eso confío, eso espero, eso es lo que va a construir otro Chile, más cercanos a nosotros y nosotros más cercanos a ellos.

 

Muchas gracias por la entrevista.

Muy bien hermano.

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Tomado de: http://eldesconcierto.cl/entrevista-alvaro-garcia-linera-socialismo-comunidad-e-integracion-parte-iii/

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